印度地位低下的低种姓人，在面对地位崇高的高种姓人时，肤色和职业的不同，让人一眼就能看出他们之间的差别。
印度种姓制度
印度的种姓制度由来已久，又被称之为瓦尔纳。
在这个制度下，印度人被分为四等，自上而下依次是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
其中婆罗门地位最高，专门研究吠陀经，并且主持宗教仪式；刹帝利地位次之，从事政治、军事活动；然后是吠舍，从事经商务农这些行业；而首陀罗的地位是最低下的，从事服务业或者干一些笨重的体力活。
这四个等级，婆罗门和刹帝利属于高种姓，而吠舍和首陀罗则属于低种姓，其中吠舍干得好的话，有翻身的机会，但是首陀罗完全没有。
首陀罗的地位卑贱到什么程度呢？和其余三个等级相比，首陀罗可以被任意杀戮或者驱逐，在宗教方面，没有参加圣礼和听诵经的资格，而且他们摸过的东西不能再用于祭祀。这对于非常重视宗教的印度人来说，是一种非常狠毒的歧视。
虽然印度在上个世纪已经废除了种姓制度，可是作为一种已经存在了上千年之久的社会制度，它的影响力仍然十分巨大。可以说，影响着印度社会的方方面面。
种姓制度下的差异
在种姓制度下，不同种姓的人差异是非常大的，有时候仅从外形就可以看出来他们之间的明显不同。即便从外形判断不出来，也可以从职业等方面进行判断。比如大家可以猜一下，在印度负责焚烧尸体的，是哪个种姓的人。
这些种种差异，很容易就能判断这个人是高种姓还是低种姓。这些差异也导致了，低种姓人根本不可能冒充高种姓人。
第一，肤色差异大约在公元前14世纪，一支从俄罗斯而来的雅利安－旁遮普人南下，在恒河平原扎下根来。当时印度的土著是达罗毗荼人，他们在与雅利安人的斗争中落入下风，逐渐成为了被统治者，而雅利安人就成了统治者。
雅利安人的肤色比较白，达罗毗荼人的肤色则比较黑，白皮肤的雅利安人作为统治者，就成了高种姓的婆罗门和刹帝利。作为被统治者和奴隶，达罗毗荼人就成了低种姓的吠舍和首陀罗。
其实今天我们看一些印度电影时，注意观察的话就会发现，电影中的富人肤色基本都是偏白色的，而做一些苦工的肤色基本都是黑色。
所以，其实从肤色就可以看出来他们到底属于哪一个种姓。
第二，职业差异先回答一下刚才问大家的那个问题，在印度从事焚烧尸体工作的基本上都是首陀罗。
从种姓制度诞生之初，不同种姓的人所能从事的工作就已经被安排得明明白白。
作为一个首陀罗，无论如何也不可能当上主教，终其一生，只能去扫扫厕所，工厂里做做苦工。
而且就算是从事服务行业，也有可能会遭受歧视。一些传统观念根深蒂固的高种姓人，根本无法忍受接触低种姓人，就算低种姓人免费去到他们家当保姆，都是无法接受的。
因为在他们看来，如果让低种姓者进入到自己家中，就相当于污染了自己的家。
更过分的是，他们的职业跟种姓一样都是世代相传的，如果你的祖父是清洁工，就算你再聪明，再有天赋，也只能去做一个清洁工。
对于印度青年来说，这是一个巨大的悲哀。
印度独立后的第一任总理尼赫鲁，就出自印度最高贵的婆罗门。
时至今日，种姓制度仍然制约着印度人的职业选择，成为一些人无法逾越的天堑。
第三，饮食差异高种姓和低种姓在饮食方面也有很大的差异，这种差异让人一眼就能看出他们的不同。
印度有一个非常有名的种族食尸族，他们属于首陀罗。这个种族有一个令人难以接受的习俗，喜欢吃尸体。因为他们信奉湿婆哦，认为死人身上有一种力量，如果把尸体吃下去，就能得到这种力量。
恒河上经常会漂浮一些无名尸体，食尸族就把他们打捞起来，然后当成自己的盘中餐。
这种饮食习惯在高种姓人眼中是难以想象的，因为他们的饮食习惯是以养生健康为主要目的，所以对于食物的选择非常挑剔，相当一部分是素食主义者。
对于从事体力劳动的低种姓来说，如果能吃肉食来补充能量的话，绝对是再好不过了。但可惜的是，他们往往没有这样的条件。
有人为了高质量的生活选择不吃肉，有人为了更好地活着，想吃肉却吃不到。
不得不说，这是一种莫大的讽刺。
第四，享受到的社会资源差异不同的种姓所能享受到的社会资源，有天翻地覆的变化。其中不得不说的就是教育资源。
众所周知，教育对于改变一个人或者民族的命运有着至关重要的作用。
时至今日，在我们中国，教育依然是打破阶层桎梏最有效的方式。
但是在印度，教育对于“贱民”来说，却是稀缺的资源。
即便是近代以来，印度政府发展教育，尽量均衡教育资源，但是比较稀缺而顶尖的教育资源，仍然是低种姓难以企及的。
一般在为子女选择学校时，高种姓因为有钱有权有地位，所以可以选择私立学校。这些学校不仅基础设施好，教师资源更是优质，所能提供的资源也是很丰富的。
低种姓因为没有钱，只能去上政府办的公立学校，虽然免费，但是这里的条件和师资力量，远远不能和私立学校相比，学校能够提供的资源更是天差地别。
所以久而久之，即便高种姓的子女和低种姓的子女都能接受到教育，但是受教育的结果差别甚大。
高种姓的子女依然能够占据印度社会上最关键的职位，享受最优质的社会资源，把低种姓的子女远远甩在后面。而这逐渐成为了一个循环，循环往复，无力改变。
即便低种姓的子女中偶尔出一个天纵之才，但是他们要想和高种姓子女享受一样的社会资源，所付出的代价，远非高种姓子女所能比。
印度政府当然也意识到种姓制度给印度社会造成的问题，他们也做了很多努力来改变这种现状。比如以法律的形式来废止种姓制度，普及教育，扩大选举权等。
虽然有形的种姓制度被打破了，但是无形的种姓制度仍然根植于印度人民心中。
根据统计，目前在印度政府担任公职的人员当中，低种姓获得较高职位的仅仅只占11%。
而且因为种姓所引起的暴力冲突也时有发生，有的地区多次爆发不同种姓间的集体杀戮。
印度想要彻底消除种姓制度，还有很长的路要走。至于能不能实现，还是要看他们的造化。
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