《水浒传》中的衣、食、住、行等，很多都能反应宋代文化。比如书中好汉出门常戴的“范阳毡笠”，就是宋代士兵普遍戴的帽子；鲁智深、燕青、阮小七等人身上有花绣，而宋代正是刺青的高峰期；至于武大郎租房，好汉出门缠绑腿等，都符合宋代的历史情况。
除此之外，书中还多次出现过“杌子”。
却说宋江坐在杌子上，只指望那婆娘似比先时，先来偎倚陪话，胡乱又将就几时。
那妇人（潘金莲）也掇条杌子近火边坐了。桌儿上摆着杯盘。那妇人拿盏酒，擎在手里。
百二十回本的水浒中，一共九次提到杌子。从书中的表述来看，杌子男女都可以坐。
然而，杌子究竟什么样？是椅子还是凳子，亦或者其他？这种坐具的使用，有没有等级或者人群的限制？
先简单说一下坐具的历史
中国人最初没有坐具，都是直接坐地上，稍微有点身份和地位的人，则会在地上铺席子，然后坐在席子上。管宁和华歆“割席断交”的故事，就可以看到这一点。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，华废书出看。宁割席分坐，曰：子非吾友也。——《世说新语》
管宁和华歆本是好朋友，两人曾经坐在一张席子上看书，有富贵之人乘车经过，管宁不闻不问，但华歆却跑出去看热闹。管宁觉得华歆太在乎钱财富贵，跟自己并非志同道合之人，所以割开席子，与之绝交。
很明显，两人是坐在席子上。
除了席子外，先秦时期的坐具还有榻等。到汉代时，胡人坐的马扎传到了中原，当时称之为“胡床”。胡床是当时的高足坐具，这种坐具使用很方便，不用脱鞋，垂足而坐的姿势，还能改变传统跪坐对两腿的压迫，所以为汉人所接受。
到唐末五代时，高足家具得到大力发展，出现了专门用来垂足而坐的椅子、杌子、墩等坐具。其中，杌子就是今天的凳子。
宋代的杌子
所谓“杌”，本意是指光秃无枝且上端很平的木头，或者伐树后剩下的木桩子，与四条腿没有把手和靠背的凳子很像，所以古人借“杌子”来指凳子。
杌子的称呼，始于唐朝。
唐明皇召安禄山，用矮金裹脚杌子赐坐。——曾慥《类说》
宋人曾慥在《类说》中提到，唐玄宗曾经召过安禄山，并赐杌子让安禄山坐着。不过，这杌子并不简单，是用金子装饰了杌子腿的，可见皇家杌子很华丽。
伐树后留下的木桩子通常很矮，而《类说》中也说到杌子“矮”，这就说明，杌子是一种矮凳子。
杌子到底什么样呢？我们可以从当时的绘画、壁画等文物中，看到当时的杌子。
五代南唐时期的卫贤，曾绘有《高士图》，画的是东汉名士梁鸿与妻子孟光“举案齐眉”的故事。这幅画中，就出现了方形的杌子。事实上，梁鸿的时代没有这种方凳，卫贤是把自己时代的东西画了进去。
至于宋代绘画中，杌子出现的次数就更多了。
宋人（已佚其名）所绘的《婴戏图》中，左上方的孩子手中敲着玩具鼓，而玩具鼓就放在倒置的方杌子中。不过，这个杌子较《高士图》中的杌子华丽了许多，从杌子的样式以及上面的纹饰也能看出来。再看整个画面可以推测，这是有钱人家的孩子。
另外，在宋代的《小庭婴戏图》《春游晚归图》中，也有类似的方杌子。不过，《春游晚归图》中的方杌子，是用来垫脚上马的，
除了方形的杌子，宋代还有圆形的杌子。
宋代的《妃子浴儿图》中，出现过圆形的杌子，这种杌子看似分两层，上面是圆形，下面则是四条腿，四条腿都是中间粗而两侧细，呈逐渐向内收紧的趋势。这种圆形的杌子，在河南禹县白沙镇北，北宋末年墓葬壁画中，也曾经出现过。
宋代除了方形杌子和圆形杌子外，还有条形杌子，也就是长方形杌子。
《清明上河图》中，出现许多饭店，饭店中就有许多长方形杌子。仔细看桌子旁边，都是条形杌子。我们在影视剧中，常能看到大家坐在长方形杌子上，围着桌子吃饭的镜头，但其实这种情况只有在宋代及以后才可能出现。因为宋代之前，高足桌椅和凳子都没有普及呢。
宋代以后，尤其是明清时期，杌子的样式则更多。但民间所用，其实仍然是以方形、条形和圆形为主，至今犹然。
杌子的使用
在今天的生活中，杌子（凳子）这种坐具依旧很流行，而且谁都可以坐。但是，在宋代不一样，杌子的使用并不随意，身份和性别都很关键。
宰臣、使相坐以绣墩；曲宴行幸用杌子。参知政事以下用二蒲墩，加罽兟；曲宴，枢密使、副并同。军都指挥使以上用一蒲墩；自朵殿而下皆绯缘毡条席。——《宋史》
《宋史》记载，官秩一品的宰相与使相坐绣墩，在皇帝曲宴、行幸时，他们可以坐杌子上，其他人就只能坐二蒲墩、一蒲墩甚至席子上了。很明显，杌子的使用有着严格的等级之分，等级不够的人是没有资格坐的。
再看一个具体例子。
己巳，谓入对于承明殿，帝诘所争状，谓曰：非臣敢争，乃李迪忿詈臣耳，臣愿复留。遂赐坐。左右欲设墩，谓顾曰：有旨复平章事。乃更以杌子进。——《续资治通鉴》
北宋真宗时期，丁谓曾经遭罢相，被贬为知河南府，但是他并不甘心，所以跟真宗辩解了一番。这个时候，真宗并没有说要恢复他的职位，只是礼节性地给丁谓赐座。旁边的人，打算给丁谓墩，因为墩符合贬官后的丁谓身份。但是，丁谓抓住了真宗没说话这一点，转头对旁边的人说，皇帝答应恢复我的职位了。言外之意，就是墩不配他的身份了。于是，旁边的人立刻给他搬来了杌子。
这个故事足以说明，宰相级别的人才能坐杌子。
往时士大夫家妇女坐椅子、杌子，则人皆讥笑其无法度。——《老学庵笔记》
陆游是南宋人，出生于北宋徽宗宣和七年（公元1125年），他所谓的“往时”，其实就是指北宋。由此可见，北宋时期，士大夫家中妇女不能坐杌子，不然就会被说不懂礼节，不识法度。
为何女性不能坐杌子呢？
不是因为女性地位低，而是因为杌子窄小，坐时两腿要放下分开，而分开的两腿是很不雅观的。先秦时因为没有内衣，男女都要跪坐，以避免走光，分开腿而坐是很没有礼貌的。所以，荆轲刺秦王不成，就用箕坐（分开腿）的方式来蔑视秦王。
当然，这种“讥笑”多是士大夫之家，普通老百姓没这么讲究。
北宋王居正的《纺车图》中，一位妇女就坐在杌子上，一边喂着孩子，一边在纺线。于她而言，这么坐着干活才方便。即便是妃子，忙活的时候也无法顾及到坐姿。比如上面提到的《妃子浴儿图》，妃子们就是坐在杌子上给孩子洗澡。
所以，水浒中潘金莲坐杌子并不算错，毕竟武大郎也不是士大夫。
参考资料：《水浒传》《宋史》《老学庵笔记》《续资治通鉴》等。
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