看过电影《老炮儿》的人估计还记得，里面冯小刚饰演的六爷做人做事时透出来的那股旧时代江湖气。遇上天大的事，不服就约上地方打一场呗。
这个“茬架”严格来说就叫做民间私斗，在法律意识淡薄、地方管理混乱的年代，是一种简单粗暴的解决纠纷做法。
打架斗殴是违法行为，但隔着时代的烟尘乍一看，似乎还真有点讲究江湖秩序那味。
带管制刀具上街也是要被没收处罚的 小朋友们不要学
但如果这事发生在以前的南方，事情的走向可能会是完全不同的另一种剧情。
在偏远的南方，历史上各种原因引起的摩擦私斗往往会演变成大规模械斗。都不用约什么地点，就是直接喊人抄家伙，然后往对方的住宅、宗祠、或者村落进攻过去。
这个，一般就叫做宗族械斗。
一些宗族械斗甚至有长枪阵法组织
有一些文章喜欢以闽南地区曾经凶狠的宗族械斗史为噱头，来探讨“中国哪里的人最能打”这种永远说不清的伪命题，其实是很不科学的做法。
我国民间乡村地区从明清到90年代中期愈演愈烈的械斗冲突，时间跨度长达数百年，恩怨情仇牵扯数十代人。其中既有历史的缘由，也有地区经济的影响，更受到文化观念的左右。
一些被真实记载的案例说出来，年轻人可能都难以置信。那个处处充满危险与冲突的年代，离我们也不过只有一代人的距离。
宗族械斗，历来以福建、广东、广西这三大沿海地区为甚。细究其根因，大概得回溯到明清交替之际。
彼时大明国力衰弱，管控难抵边陲。而福建沿海倭寇频犯，百姓不堪其扰。当时流寇可不是小偷小摸那种，经商之人遇到海贼常常是人死船沉，财产尽失。
明朝时福建有一起史称“玻寨血案”的事件，就是数千流寇于除夕夜突袭碧溪村杨姓玻寨，一夜之间几乎屠尽全村将其灭族。
福建“闽清娘寨”：传说中一位姓严的女子在被土匪灭族后作为幸存者到此重振起家
在此历史背景下，沿海各地人民只能依靠加强族人间的联系，相互保护共同抵御外敌。现在在广东、广西、福建各地都能找到的碉堡式楼寨，很多就是当时同宗族的大家庭一起建起来抵抗匪寇进攻的。
宗族意识加强的同时，尚武之风也盛行于这片土地。
洪拳、白鹤、咏春、五祖拳……中国传统武术的诸多流派在此蓬勃发展。除了武艺，还有战阵。
传说抗倭英雄戚继光就是见了当地人的“长枪阵”受到启发，研究出了独特的抗倭战法。是否真实暂且不论，但当地人作为俞大猷“俞家军”的主力和戚继光“戚家军”的帮手，岂有不骁勇善战之理？
戚继光独创的“鸳鸯阵”
既有武艺，又习得战阵。现在你知道为什么历史上闽南人的“宗族械斗”打得那么大阵仗了吧？
光绪年间晋江的“都蔡械斗”因翻修祠堂冲突而起，两家各请来附近二十几地帮手，械斗时间持续长达6年之久，有记载的死亡300余人。
而泉州的“东西佛械斗”始于清康乾年间，据传一开始也是由两姓口角引起。后来有一次一方持其村中大帝庙乌旗去打，大获全胜；下次对方也学着持彼村中天后庙白旗去打，反败为胜。
于是他们的后人就每次都分别举乌白旗去械斗，一直从清朝相杀到解放前夕才告终结。诸如此类从一代人的恩怨变成世仇的案例不胜枚举。
举旗游神前的“出征合影”
引发械斗的原因很多，但最重要的还是争夺资源的问题。
沿海地区多聚族而居，村寨之间距离很近。但可供耕种的田地不多，更重要还有水利灌溉权的争夺。水利设施不发达的情况下，上流一截下游水田就旱坏了，争端一起，械斗就生。
此外还有码头港湾的地盘争夺，甚至风水坟地、迎神赛会过程中的争执也可能演变成一场长达数年的两村械斗。
演变成文明民俗活动的潮汕游神赛会 一些依旧保留了“争”的意头
到了清末民初，各式各样的枪械弹药开始流入民间。而沿海地区与洋人贸易往来发达，进口枪火弹药也有得天独厚的优势。
据推算1924年最动荡的时候，广东一省的枪支就多达四百万支。以当时全省人口不过两千多万计，每五个人就有一支枪。而有钱的商会、军事组织发达的宗族甚至搞来了一些土炮。
于是场面变得难以控制起来。1912年花县三华店乡与毕村械斗，双方动用了大炮互轰；1926年台山县官窦乡伍族内部械斗，动用步枪上百杆，大炮十余尊……
民国广西民兵团装备
在1994年，广西北海市两村械斗，现场有十门土炮对轰。最终当地政府出动了武警部队、武装民兵、公安干警、县工作队共1500人冒着生命危险突入现场，才平息了这次事件。
而1993年湖南郴州也是两村械斗，五千余人携各式武器装备加入战局。当时的械斗已经发展到村民会提前组织挖战壕、利用山地步炮协同作战进攻了……最终也是军警顶着枪林弹雨介入现场抓人调和止战，但在现代化武器的“加持”下，其死伤数目令人咂舌。
事后，警方清点缴获物资有炮车4部，炮95门，土枪57枝，炸药233公斤，雷管2590发，土手雷255枚，导火索350米，铁砂10斤。
民间械斗是绝对不可取的违法犯罪行为，现在在全国各地也已几近消失。
最主要的原因是随着时代与经济的发展，我国农村存在了上百年的根本矛盾——生存资源不足问题才最终得到解决。
这也正印证了那句我们坚信不疑的老话：发展才是硬道理啊。
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