三“祖”即太祖努尔哈赤、世祖福临、圣祖玄烨，皇太极是为太宗。 这里很多人都不明白，难道清朝有三位开国之君？当然不是啦！清朝之所以会出现三个只有开国之君才能用的“祖”，其实是有原因的。这里且听奥古君为你详细道来。
古语有云“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。”。“庙号”源于商朝，在那个时代由于盛行祭祀和敬拜，所以在世之人都有为故去的人立牌位祭祀的习惯。而作为商王来说，当然也有这个习惯，且相对于平民百姓家，王室的祭祀来得更为隆重，他们不但会为商王立牌位，还会专门建一座家庙来供王室来祭拜。
但是这不可避免的就会出现随着逝去的商王越来越多，所建的家庙也越来越多。于是在位的商王，每年要参拜的故去商王就越来越多。就这样，在商王和大臣们的商量下，他们决定对于那些对社稷没有多大贡献的商王，就采取过几代就拆掉这个商王的家庙，然后将他放到太庙，与其他先人合祀。
而对于那些对社稷有大功的商王，就采取给他们上“庙号”。这样就能让他们永久保留家庙，然后世代祭祀。当然在商朝，庙号就只有四个，立业者曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中兴者曰“中”。
然后商朝还会根据“祖有功而宗有德”的规矩，来为这些有庙号的皇帝，分别加上“祖”或“宗”的称号。一般情况下，开国之君曰“祖”，后继之君曰“宗”。
周秦之时，由于开国之君对于“庙号”都不感冒，所以“庙号”就被暂时的废除。但在汉之后，又被刘邦下令恢复。而在汉朝对于给皇帝上庙号的事情，是极其的严格的。他们坚持奉行“祖有功而宗有德”的规矩，终两汉一朝29位皇帝只有7位有庙号，从这里就可以看出汉朝对于“庙号”的谨慎与重视。
不过这种对于“庙号”的谨慎，到魏晋的时候开始变得“宽松”。自三国魏国开始，魏国接连有三位皇帝被上“庙号”，且都用开国之君，亦或创业之君才能用的“祖”，如曹丕为高祖、曹叡为烈祖。史曰“降及曹氏，祖名多滥”，也就是在魏国的带头下，庙号开始走向了“普通化”。
自魏开始，不管是大一统的皇帝，还是割据政权的皇帝，只要是皇帝就有“庙号”。且也不再遵守“祖”和“宗”的规矩，“庙号”的制定就全凭新君做主，后继之君想替先帝上什么庙号，就可以上什么庙号。比如南朝刘宋文帝刘义隆庙号是“太祖”，但是他并非开国皇帝，只不过他的后继之君，认为他就是，所以他就被给予了“太祖”的庙号。
那么在说了这么多后，我想大家应该都明白为何清朝会出现三个“祖”了吧！其实归根结底在于他们的后继之君认为他们有这个资格能被称“祖”，所以才给了他们有“祖”的庙号。
首先努尔哈赤被上尊号“太祖”的原因很简单，因为他就是大清实际上的开国之君，他被上“太祖”也算是实至名归。再是福临被上尊号“世祖”倒也说得过去，毕竟他是清朝入关后的第一位皇帝，也是让清朝实际上成为一个大一统王朝的皇帝。而“世祖”的定义就是“重新打了次天下”的皇帝，所以福临也算是实至名归。
但是康熙既不是开国皇帝，也不是重新打了一次天下的皇帝，为什么他能被上尊号“圣祖”呢？很多人应该知道，“圣祖”是玄宗皇帝当年为了追尊老子所创的庙号，老子可是圣人哎，也就是如此李隆基才上尊号“圣祖”。那么康熙何德何能能够担得上“圣”这一庙号呢？
原因很简单，说白了就是因为雍正的原因。雍正认为他的父亲康熙有“经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”的功劳，也就觉得只有“圣祖”才能匹配得上康熙的身份。所以简单地说就是雍正想给康熙上“圣祖”的庙号，那就这样康熙的庙号就成了“圣祖”啦。
当然严格意义上来说，清朝皇帝的庙号还算是守规矩。如乾隆的庙号“高宗”，就有由盛转衰的意思，而实际上清朝的衰落的确是从乾隆开始的。如嘉庆的庙号“仁宗”，就有仁爱孝顺的意思，而实际上嘉庆的确很孝顺，他实际上就是因为孝顺才被选为皇帝的。再比如光绪的庙号“德宗”，就有遭遇动乱被迫逃亡的意思，而实际上光绪的确是在八国联军侵华战争时逃亡出首都。
所以综合以上所述，清朝的庙号并不是说不公正。只是康熙的庙号“圣祖”的确让人觉得有些许的抬高，毕竟说实在的康熙真的匹配不上这个庙号，有点名不副实了。当然不管如何，康熙“圣祖”的庙号还是这么定了。
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