古代科技水平落后，在生产生活中难以发挥大的作用，无法帮助大家过上好日子，为了改善自身的窘境，他们往往会求取神灵庇佑。例如，皇帝会在每年开春时，设坛祭天，祈祷风调雨顺、国泰民安。而普通老百姓则会敬拜逝去的先祖，期望财源滚滚，五谷丰登，老祖宗流传下一句俗语“上坟带上此三人，祖先高兴财上门”，意思是祭祀随行者中有这3类人，所许之愿必然会实现。

这第一类人便是孝子贤孙。古人尊崇孝道，在科举制兴盛之前，选拔人才主要使用察举制。地方会推荐一些俊生去京城，由朝廷考察包括孝道在内的诸多品行，比如我们都熟悉的《陈情表》的作者李密，他早年便以孝敬祖母闻名。祖母患病时，他急得泪流不止，日夜守在床前侍奉，留下美名，后来被朝廷征召为尚书郎。 孝不仅体现为对生者的赡养，还包括对死者的崇敬，丁忧制度便是这一思想下的产物。父母去世之后，子孙要守孝至少3年，期间不能饮酒、不能吃肉、不能参加娱乐活动，未婚者不能嫁娶，已婚者不能与爱人同房，有人一旦违反，就会遭到周围人的唾弃。

比如汉朝时，有一个叫赵宣的人，在父亲去世之后守孝十几年，受到大家的一致夸赞，被推举做官。但是后来他被爆出在丧期与妻子亲昵，并接连诞下5个孩子，结果瞬间受到大家十分严厉的谴责，甚至被朝廷定罪关进了监狱。古人认为子孙禁欲会让逝去的父母感到高兴，进而保佑子孙获得荣华富贵。 第二类是考取功名的人。自科举制度实行以后，读书成为万千寒门子弟实现阶级跨越的最佳途径。但千鲤过江，能跃龙门者寥寥无几，所以就有了“五十少进士”这句话，意思就是50岁能考上进士，都算年少有为，这也在侧面印证了当时的科考之难。

民间也知其不易，因而认为金榜题名之人均是文曲星下凡。著名小说集《儒林外史》中就有相似的情节，范进在中举后疯癫，岳父想将他打醒，旁人说范进有神佛保佑，不能轻易打骂，否则会遭到天谴。如果上坟的时候能带上这样一位不同寻常的人，就会让先祖沾染上仙气，进而改变整个家族的运势，后辈自然也会兴旺发达。 最后是事业有成的人。在传统观念中，能做大事的人，通常都有上苍保佑。比如我们熟悉的汉高祖刘邦，据史料记载，他是母亲与蛟龙结合之后生产下来的，命数不凡，后来又斩杀白蛇，自号赤帝之子起兵反秦，最终击败所有强敌一统天下。 此类人带着一种贵气，也能影响一家人未来的兴衰。当年朱元璋建立明朝后，回凤阳祭祖，老百姓们夹道欢迎，与他把酒言欢，共叙往日恩情。凤阳由此成为“龙兴之地”，人才辈出，比如薛甲，他于1522年高中进士，进入兵部任职，后一路摸爬滚打，升迁至四川佥事，相当于现在的省检察院高官。

其实古人对天地神灵的崇拜，本意上还是想讨个吉利，有一定封建迷信的成分，但也在客观上表现了华夏文明对于和平、幸福的追求。时至今日，这类活动还没有禁绝，一方面是因为它含有正向的激励作用，另一方面是因为它代表了一种文化传承，我们正是从一次次的祭祀中，接过前人的火炬，照亮我们脚下的前行的路。并吸引周围的同胞靠拢过来，凝聚成一股坚不可摧的力量，足以克服一切艰难险阻，赢得更美好的未来！ 


                                        
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