天王殿一般是四大天王，五台山龙泉寺为何有6位？楹联：九龙会饮

凤鸣岐山，周文王在羑里城被商纣王囚禁7年后，回到了西岐，于金台之上拜阐教弟子姜子牙为相，开启伐纣的进程。

姜太公率领着西周正义之师，刚出岐山不久，便遇到了佳梦山魔家四将。

四兄弟分别是老大魔礼青，持青云宝剑，上有符印，写有：地、水、火、风；

老二魔礼红，持有混元宝伞，伞中镶有祖母印、夜明珠、定颜珠、定风珠等珍珠宝贝，上写：装载乾坤；

老三魔礼海，手持银枪，背后还有法定琵琶，四条弦也是按照：地、水、火、风来设置，拨动琴弦，便会风火齐至；

老四魔礼寿，持有两根铁鞭，囊中还有形如白鼠的花狐貂，一旦现身便似白象，胁生飞翅，食尽世人。

“此宝今番出紫阳，炼成七寸五分长。玄中妙法真奇异，收伏魔家四大王。”

玉虚弟子青峰山紫阳洞清虚道德真君的徒弟——黄天化（后封三山正神炳灵公），逢师父之命，下山用攒心钉，将魔家四将打败，魂上封神台。

这正应了《封神》演义中，魔家四将出场前的一首偈诗：魔家四将号天王，惟有青云剑异常。弹动琵琶人已绝，撑开珠伞日无光。莫言烈焰能焚毙，且说花狐善食强。纵有几多稀世宝，丙灵一遇命先亡。

武王伐纣取得胜利后，姜太公最终尊奉元始天尊师命，敕封魔家四将为“四大天王”，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。

汉语中的“辅弼”，是辅佐之意。魔家四将辅佐西方教典，后来不论在大小佛教寺庙里的天王殿里，都敬奉着“四大天王”。

然而，到过山西忻州五台山龙泉寺的细心游客，会发现：龙泉寺的天王殿里，却供奉着6位天王，这是怎么回事？具体是哪6位天王呢 ？

始建于宋朝的五台山龙泉寺，位于台怀镇南5公里处的九龙岗山麓，小车沟村东。

龙泉寺的得名，是因为该寺东侧有一处泉眼成池，清如玉液，甜似甘露，故谓之“龙泉”。

在龙泉寺的后正殿，有一幅楹联，上联为：九次第定，万念俱消，天心滚月轮，光映四边空碧落；下联为：龙蜿蜒来，千峰寞合，两湖垂银钱，恩周八表淳苍生。

相传，五台山原本是处炎热山区，文殊菩萨从东海龙宫淘得一块清凉石，安置在中台南面一条山谷中，五峰山一带顿时变得清凉宜人，山清水绿。

这块清凉石并非普通的石头，而是龙宫里供龙子们休息纳凉的“歇龙石”。东海龙王的龙子们，回来后见歇龙石不见了，便组团来到五台山，向文殊菩萨索要。

文殊菩萨施法将九条龙压在山下，化成九座山峰。据说，龙泉寺清澈的泉水底，有缘的人依稀可以看见九条小龙的影子。

楹联中的“龙蜿蜒来”，讲到的正是龙泉寺的地形，背依中台余脉，重峦叠嶂合为九道岗梁，寺旁有泉，形势如九龙会饮于泉，故名，又名九龙岗。

“庭阶生瑞气，龙岗发奇观。”龙泉寺坐北朝南，现存有108级石阶和汉白玉石雕牌楼、山门三座，各通一院。

主要建筑则保存有天王殿、观音殿、大雄宝殿、献亭、宗堂殿、祖师堂、普济墓塔、岫净文公大和尚墓塔等，另一院有文殊殿，东侧为厢房配殿。

进入天王殿会发现，该殿两侧除了供奉有四大天王外，还多了道教的“哼哈二将”。

封神神话中谈到：哼哈二将分别是哼将郑伦，哈将陈奇，二人均是商纣王的部将，后弃纣归周。

郑伦曾拜度厄真人为师，得传窍中二气，将鼻一哼，响如钟声，并喷出两道白光，吸人魂魄。郑奇则拜异人为师，养成腹中一道黄气，张口一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。

封神大战开启后，郑伦被金大升杀死，陈奇则被武成王黄飞虎刺死，最终封神——“哼哈二将”，职责是镇守西释山门，宣布教化、保护法宝。

一般来讲，进入道教宫观中或名山大川的山门中，多会发现供奉有哼哈二将的塑像。像五台山龙泉寺这样，将四大天王和哼哈二将同奉于一殿的情况，并不多见，由此成为该寺的一大特色。

为何龙泉寺的天王殿与众不同呢？原来，五台山龙泉寺，建寺后曾于明朝的嘉靖年间和清末明初，两次重修重建。

最后一次重建时，由于当时处于战乱年代、社会动荡等原因，便将四大天王与哼哈二将都供于一殿，充分体现了传统文化的包容与融合。

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