如果这不是一部以北宋为时代背景的古装剧,如果这不是一部将“清明上河图”作者张择端引入剧情的古装剧,如果这不是一部处处都在彰显对北宋细节刻画的古装剧。

或许这一切都不会被刻意审视,或许所有那些天马行空般的艺术再加工和基于历史的改编,都会成为《清明上河图密码》最为人津津乐道的高光时刻。

可错就错在《清明上河图密码》不仅在故事的讲述上、在背景人物的动作细节上、在各种道具的刻意放置上,都在向北宋这个以“靖康之耻”为结局的朝代靠拢。

甚至为了凸显剧中那些在历史考究上做出的努力,还在每一集的片尾处设立了“宋朝小百科”这样的小栏目。

可正所谓“成也萧何、败也萧何”,不可否认《清明上河图密码》在对宋朝这段历史的考据不可谓不用心。

虽然那段讲解关于“地下暗渠”的小百科看似不错,可实际上却有刻意忽略除了“无忧洞”之外,这座建立在东京城下面的另外一座城,还有“鬼樊楼”这样一个比小百科的讲解,更让人毛骨悚然的名字。

不过比起“鬼樊楼”这个没有被提及的名字,当所谓的“外邦使者”崔泓用满满一箱黄金,向“邹家赘婿”栾回购买所谓的三十六卷《营造法式》时,却引起了我比之前关于其他内容更大的疑惑。

因为这套看起来被崔泓视为重要机密的书籍,因为其中带有“法式”二字,而变得看起来并没有像满满一箱黄金那般重要,更重要的是还是一套关于“营造”的书籍。

让我们先从“法式”二字谈起吧。

所谓“法式”,一般来说差不多等同于现代汉语语境中的法度、制度,同时也兼有格式标准的意思。

也就是说,无论“法式”二字的前缀是什么,都逃不开这一本或一套用来规范或定制标准或制度的书籍。

再来看“营造”二字的含义。

一般来说“营造”所指的意思,大概就是建造、构造与编造这一类的意思,也就是对应着在建筑工程或器械制作等方面的事情。

你可以说“营造”是一个名词,同时它也可以是一个动词。

所以“营造”与“法式”合在一起,也就是制定或规范建造或制作某种物品的意思。

从今天当代人的视角来看,这本《营造法式》可以说是我们历史上第一本详细论述建筑工程做法的官方著作。

虽然今天的《营造法式》,对我们研究唐宋两朝建筑发展起到了重要的作用,但在当时这本书的出现,实际上是为了杜绝当时大量出现的贪污与腐败现象。

因为只有为各类建筑制定出严格的用料与建造标准,才能有效杜绝土木工程中屡禁不止的贪污与盗窃现象。

所以说,即便是在北宋时期,即便是这本《营造法式》花费了大量的人力、物力与财力。

可作为一本用来规范与杜绝土木工程中贪污与盗窃现象的法规类书籍,《营造法式》不可能被作为一本深藏于皇宫大内的机密之书存在,甚至有可能会在相当数量的土木工程管理或实施者手中流传和阅读。

所以当我看到崔泓这个所谓的外邦使者,居然用满满一整箱黄金向栾回购买这套《营造法式》时,我内心闪过的念头只有一个“这个家伙非蠢即坏”。

除此之外,还有关于对《营造法式》是三十六卷的描述,虽然比起这本书本身的意义来,它究竟是三十六卷还是三十四卷并不那么的重要。

可对于几乎处处都在彰显自己对历史有多考据的《清明上河图密码》来说,除了引用“百科”中对《营造法式》的描述之外,或许也该多查阅一些更加权威机构对这本书的描述。

因为无论是从“故宫博物院”对《营造法式》的描述,还是历史上一些此方面大家对这本书的描述,大多都认为或确认了《营造法式》是一套总共三十四卷的书籍。

而崔泓口中的三十六卷,很可能是将独立于《营造法式》之外的“看样”与“目录”两卷一同算了进去。

可实际上,即便是原始版本的《营造法式》早已经失传,但在计算今天流传下来的版本时,依旧不会将“看样”与“目录”两卷认为是《营造法式》本体的一部分。

所以才会有像“故宫博物院”这种权威机构在描述《营造法式》时,用“《营造法式》,34卷。宋李诫编修。清初钱曾影宋进呈抄本。”来描述。

而关于三十六卷之说,则是用“卷前有宋崇宁二年正月十日、绍圣四年十一月二日奉旨准依奏镂版颁行札子,李诫《进新修营造方式序》,其后为《目录》、《看详》各一卷, 首叶下钤“虞山钱曾遵王藏书”印记一方。”来描述。

即便如栾回和崔泓所表现出来的那样,《营造法式》在北宋时期是一本极为机密,且里面藏有众多可以让外邦反超北宋的内容。

可环顾当时北宋的外敌,无论是之前的“辽”,还是当下的“金”与“西夏”。

他们要不就是从部落形成的国家,要不就是游牧民族,即便是西夏,所处的地理条件与环境,或许也无法从《营造法式》找到太多能用的建造方面机密吧。

或许相比起这本价值满满一整箱黄金的《营造法式》,那本历史赫赫有名的科学著作《梦溪笔谈》,更值得崔泓这个外邦使者豪掷千金吧。

相比起《营造法式》中关于建筑的规法与法度,在北宋时期早已经被实际使用的“印刷术”“指南针”以及“黑色火药”,或许更值得那些环伺在北宋周边的外邦觊觎才对吧。

关于《清明上河图密码》的解读暂时先写到这里,更多精彩解读且听下回分解。

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