清朝的皇家阿哥在盛行包办婚姻的中国封建社会中，不能自由选择正式配偶。依宫中制度，他们到了十五岁以后，由皇帝为其“钦定”娶哪家的姑娘为“福晋”，这种方式称作“指婚”或“拴婚”。所以皇子们结婚都称为“奉旨成婚”。
被“指”给皇子为妻的人，一般有两种情况：一是来自“秀女”，按制每三年从八旗送选的适龄少女中挑选一次，“主选人”一般是皇帝和皇太后，中选者有的成为皇帝的后妃妻妾，有的则被“指婚”给皇子或亲郡王等宗室近支为妻。另一种是皇帝或皇太后在秀女之外，直接将某家蒙古王公或满、蒙、汉八旗大员家的女儿指配某皇子为妻。被选中者可能出自世与皇族通婚的贵族之家，也可能出自深受皇帝宠信的朝廷重臣之家，但由于清代有旗人和民人之间不通婚的限制，所以皇子福晋极少有出自非旗籍人家的。
皇子成婚是仅次于皇帝大婚的隆重典礼，要经过几道程序：
第一道程序：指婚。
皇帝或皇太后为某位皇子初步确定福晋人选后，还要举行正式的指婚仪式。照例要要由钦天监择定黄道吉日，由奉旨协助办理皇子婚事的大臣出面，带领入选皇子福晋的女子之父，身穿蟒袍补服来到皇宫乾清门东侧合阶下。福晋之父面北背南，向着着内廷方向跪下，大臣则面向西站立宣读皇帝圣旨。听宣已毕，福晋之父承旨谢恩，行三跪九叩头礼，然后起身随大臣退出皇宫此后即可正式进人婚事筹办阶段。
第二道程序：拜女家。
即成婚皇子往女家拜见福晋的双亲。在满族民间，这一礼节的用意是让未来的岳父岳母相看女婿人品，同时也是男方前往女家感谢许亲之意。皇子阿哥身份虽然高贵无比，但也不能省略这个重要环节。至吉日，皇子要身着华丽的彩服，在内大臣和护军的陪同下前往女家，福晋父母自然也须衣冠整齐，站在自家大门外迎接“天家娇客”。皇子来到后随同进入其家正堂，向福父母各行三拜之礼，对方不敢端坐而受，也要恭敬地向皇子答拜。礼毕，皇子一行告辞，福福晋父母送至门外。
第三道程序：下定礼。
皇家子弟娶亲有“小定”“大定”之礼，定礼由总管内务府备办，赠给皇子福晋之物是按典制中规定的服饰等级，物品虽有“定礼”之意，但都是以皇家“赏赐”的名义分别送给福晋及其父母，主要是供其家为嫁女制作服装被褥及送女入官时穿戴所用，皇家与民间制度虽有等级差别，但其“放定”的用意却有很多相同之处送定礼之时，因皇子婚烟并无“媒人”，其家长辈以至尊之位更不能前往故只是由总管内务府大臣主司其事，将所赐物品放在装饰一新的专用彩亭内抬至女家。
第四道程序：送妆和迎娶。
清代早期的满族婚俗一般是“三日婚”，即第一天女家送嫁妆，第二天娶亲，第三天谢亲。后来逐渐将其并于一天内进行。是日清晨，成婚皇子身穿蟒袍龙褂，到皇太后、皇帝和皇后处行礼，如果此皇子为妃嫔所生，还要到其生母前行礼，算是在自己即将成婚之际，感谢父母的养育之恩。
福晋家里更为忙碌。阖府上下都身着彩服聚于厅堂内外，准备送女出嫁，娶亲花轿入府后停放于正堂，吉时一到，执事女官宣布“升舆”，新娘入轿，起轿后其母率本家女着送至院庭，其父则率诸子弟送至大门外，沿途有官中所派接亲女官骑马随行于花轿之后，内务府官员和护军于轿前后导护，又有步军统领所属官兵警戒，显得这支为皇子接亲的队伍更加气派不凡。行至紫禁城门外，众人皆下马步行，喜轿抬至皇子住所门前，福晋下轿，由女官导弓引而入。
第五道程序：合卺礼。
这是中国古代婚礼中最核心的仪式，将一个葫芦分为二瓢，新郎、新娘各执其一盛酒而饮，称为为“合卺”。喜轿人官后，吉时一到，负责赞礼的命妇捧上“合卺酒”，皇子和福晋同饮，并要吃“合卺宴”，一般是少量的面条（象征幸福长远）或“子孙饽饽”（类似小子，象征多子多孙），这些仪式都是取夫妻和美、白头偕老的吉祥寓意。
第五道程序：拜亲。
民间称作“认亲”或“见礼”。即新过门的儿媳拜见婆家尊长。在成婚次日，新婚皇子和福晋都于凊晨梳洗整齐，身穿朝服，由参与操办婚事的两位内务府管领之妻引领，分别到皇太后、皇帝、皇后官中行礼，皇子三跪九叩头，福晋六肃三跪三拜，如该皇子非皇后所生，二人还要到其生母妃嫔处行礼，但仪节比拜见帝后低一个等次，即皇子行二跪六叩头礼，福晋行四肃二跪二拜礼。是日还要按俗行“开箱”之礼，即皇子福晋以自己婚前制作的衣物、荷包等进献公婆，原为进皇帝、皇后各衣服九套，道光以后为提倡“黜华崇实”，废除此制。
第七道程序：归宁。
民间称作“回了门”。皇子于新婚后第九天，携福晋至其娘家，福晋父母等照例要恭敬地迎接这位贵婿，并设宴款待。按满族民间风俗，回门的新夫妻必须在当天日落之前返回婆家，宫俗也是如此，归宁皇子和福晋要在中午之前告辞回官。这个禁忌在现在民间都流行。
皇子婚娶的七个程序可以称之为“七宗罪”，折腾完了，估计也累的够呛。如果是你，你愿当皇子吗？
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