听过“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的中国人大概有好几亿，说这句话的明代旅行家徐霞客还说了句“登黄山天下无山，观止矣！”，估计在徐霞客的眼里，宇宙的尽头毫无疑问是黄山。可惜古代没有互联网，不然徐霞客有可能在很长一段时间内会被五岳的拥趸们在网络上的追杀。

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对黄山来说，徐霞客的这些溢美之词最多算锦上添花，黄山本身有“艳压群芳”的先天禀赋，七十二峰峰峰不同，“五绝三瀑”世所罕见，在国内关于山峰、景区的排名中几无落选。但就是这么一座“天下第一山”，为何却没有在首批被列入中国的《世界遗产名录》呢？要搞清楚这个问题，我们不妨先来看看中国首批世界遗产中的这六项。

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《世界遗产名录》出处是1972年联合国教科文组织大会上通过的《保护世界文化和自然遗产公约》，设立目的是出于保护世界文化和自然遗产。世界上首批世界遗产产生于1978年，而中国迟至1985年才加入《公约》，第三年的1987年才诞生了首批六项中国世界遗产。

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这六项世界遗产可谓是优中选优，各个顶尖：有中国古代第一军事工程长城、世界上内容最丰富的佛教艺术宝库敦煌莫高窟、全球保存最完整的古代土木建筑群北京故宫、世界第八大奇迹秦始皇陵及兵马俑坑、曾出土了“北京人”头盖骨化石的周口店北京人遗址，以及“五岳之首”的泰山。

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最初的世界遗产申报并没有对数量的限制，但出于申报及审批工作量的考量，首批申报的项目也不可能无限制，所以虽然遴选遗产申报预备项目的标准有千万条，但最要紧的一条肯定是有最大可能被通过。不论文化还是自然，中国都有丰富的申报世界遗产的资源，哪一个能成为首批申报项目，说是千军万马挤独木桥一点也不为过。

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不过从最后成功申报的这六项世界遗产来看，和黄山在“同一赛道”的仅有泰山。那么，既然“黄山归来不看岳”，作为五岳之首的泰山又是怎么把“不看岳”的黄山挤下来的呢？首先“黄山归来不看岳”主要体现在观赏性上，从两者的综合实力来看，黄山未必胜泰山一筹；其次从申遗考量来看，泰山成功的几率要比黄山大。

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黄山的“五绝三瀑”和七十二峰都属于其自然属性，虽然黄山得名于中华人文始祖黄帝，也曾是佛道两教名山，但大多数游客更认同的是它的自然属性。同时，在自然风光可看性方面，黄山可以说是完胜泰山，但泰山是什么？是“直通帝座”的“五岳之尊”，是五行和封禅等代表的东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中华民族的图腾象征和精神家园。

黄山身上的“五胜”和“天下第一奇山”等称号并非专有，泰山也有“天下第一奇山”这一称号，而黄山的另一封号“震旦国中第一奇山”也曾用在峨眉山身上。黄山“五胜”中的历史遗存、书画、文学、传说、名人等文化遗产（另一说为画派、石刻、古道、文学、名人）在泰山身上更趋鲜明。

比如泰山的历代石刻从题材到书法形式都异彩纷呈，山上从南天门到天烛峰的一路石刻堪称自秦汉至近代的一部中国历史，而岱庙中数百件历代碑记石刻件件有来头，秦李斯小篆书《泰山刻石》、张迁碑和衡方碑更是国宝级文物。即使许多不细究历史的游客只是图看热闹，前往山东体验“登泰山而小天下”的人照样络绎不绝。

上面提到的中国首批六项世界遗产中，最后的泰山实际上还担负着中国首个世界文化与自然双重遗产的重任，黄山固然也有自然和文化“两手抓”的潜质，但缺了更多的“王气”，真正到过这座山的帝王似乎仅乾隆一人，靠山僧道友烘托出来的宗教氛围也随着近现代寺庙道观的泯灭而消失殆尽。

作为风景的泰山自然难以和黄山匹敌，但它吞西华、压南衡、驾中嵩、轶北恒，凌驾于齐鲁平原之上的气势，抛开依托其上的文化因素，本身就足以成为华夏之奇观，这样一项“文化自然双修”的世界遗产也更易通过。事实上，中国申报的首批八项世界遗产中，仅有四川大熊猫保护区和天津蓟县的中、上元古界地层剖面国家级自然保护区两项自然特质的遗产未被通过。

当然，三年后的1990年，黄山也被成功列入中国自然与文化双重遗产名录，只是距离最初提交名单的1986年已过去了四年。


                                        
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