山东曲阜孔家大名鼎鼎，皆因他家出了一位“孔圣人”。再加上汉武帝朝的董仲舒提议“罢黜百家独尊儒术”，孔府的地位在中国至高无上了两千年。
毕竟封建王朝来来去去，要赶上五代十国那一阵，换皇帝比换衣服还勤快。正应了那句俗语——铁打的营盘流水的兵，只是皇帝成了流水兵，而雷打不动的是那孔家。
如果对孔家稍有了解，就会知道孔家有“两怪”：
第一是分“内孔”和“外孔”。内孔自然是圣人嫡系；至于外孔么，有的说是孔仲尼兄弟的后代，有的说是卖身孔府为奴的人改姓后的人，更有甚者，说内中还有“世仇”；
第二是每逢孔庙祭祀，就有一位“张姥姥”列席其中。不但身居主位，看到孔府规矩礼仪稍有便可高声骂人。孔府中人不但不会阻拦，还要低头聆听教训。
这两怪，其实追溯到五代十国时期，都能汇集到同一桩案子上。
后梁乾化年间（公元910年），因为多年战乱，民间流离失所者不计其数。山东曲阜孔家作为千年望族，开门纳户，广泛招收没地方可去的流民进府做工。
本意是尽绵薄之力以慰天下苍生，却没想到有心肠恶毒之辈潜伏其中，给孔家带来灭门之祸。
乾化三年，衍圣公的爵位已经传到了孔子第四十二代孙孔光嗣手中。虽然“衍圣公”三字听起来富丽堂皇，但其实朝廷兵荒马乱、早已停了俸禄，孔光嗣也要在外公务以补贴偌大的家用。
但是在一些宵小眼中，“衍圣公”和“孔府”却代表着他们一步登天的天梯。新进孔府不满两年的孔末，原名刘末的，就是其中之一。
孔末是他进府后改的名字。孔家对有一技傍身又勤劳肯干的劳力都会改姓收为孔府中人，改了姓的人就表示他们以及他们的后代都能在孔府有一席之地。
这样天大的恩惠却仍不能满足孔末，因为他看上的，乃是“衍圣公”的身份。
心怀叵测的孔末胆大过人，终于被他找到机会联合当地军阀，诛杀了孔氏家主孔光嗣，以及孔光嗣院中的夫人侍婢。
要不是孔光嗣的独子孔仁玉太小离不了乳母，去了乳母家中，恐怕也要命丧当场，也就没有后来那些事了。
孔仁玉的乳母张妈妈机警过人，收到孔府来报以后，她知道孔末不会就此罢休，一定会马上追来诛杀小主人。情急之下，她只能将孔仁玉的锦衣华服套在年岁相近的自己的亲儿子身上。
才打扮停当，孔末果然就到了，手起刀落，刚刚还鲜活着蹒跚学步的小儿子已经身首异处。
见心腹大患已除，孔末终于大摇大摆着回去，做他的春秋大梦、当他的假冒伪劣“衍圣公”去了；而后梁衰微，无力更无心关注远在曲阜的孔家内乱，也就由着孔末做了那么些年的梦。
但是梦就是梦，梦总要醒。当梦醒的那一天，从前做下的孽，就要数倍偿还。
孔仁玉被张妈妈当作自己的孩子养大。刻苦读书之余，日日背诵孔家家训，提醒自己不能忘了当初的杀父弑母之仇。
光阴荏苒，后梁被后唐所灭，孔仁玉也从襁褓婴儿长成了18岁少年。这一年，他考上了太学，进入都城念书。
没几日后，一封奏疏送到了后唐明宗的御案上，其中将17年前山东曲阜那桩“孔末乱孔”的旧案讲得清清楚楚，文末更是痛陈：孔末窃取官爵、假冒嫡裔，若不能严惩，则孔氏、后唐危矣。
想到后唐是怎么干掉后梁自己上位的，明宗的后颈子就隐隐有些凉。确实，虽然本朝不算正，但如果放任孔氏血脉混淆，那就更正不了了。
于是，明宗派出大内宦官和朝臣一起调查，最终证明奏疏中所言无虚，孔末及其后人被诛杀殆尽，孔仁玉承“衍圣公”爵位，另封“文宣公”。
从此，曲阜孔氏重新兴盛，孔仁玉也被人称为“中兴祖”。
孔仁玉能够翻案，全赖乳母张妈妈当年用幼子换下他，保全了他的姓名，又供养他读书赶考。
所以离京之前，孔仁玉特意向明宗请旨，要给自己的乳母求一个封诰。明宗感念张氏大义，便赐下一个特殊的官称“张姥姥”，从今往后，由张家长房长媳将此封诰代代相传。
回乡之后，孔仁玉尤自担心家中若有恶仆阳奉阴违，不将乳母及以后的“张姥姥”放在眼中，因此特地将本该供在中堂案桌上的御赐之物楷木龙头拐请出，在孔庙祭礼上当着全族人的面赠与张姥姥。
还大声告诉张姥姥：从今往后，张家是孔家的世代恩亲，“姥姥”们可以自由出入孔府；每逢年节大典则必居上座；凡孔府中人犯错，包括衍圣公和夫人，张姥姥都可管教。
另外，孔仁玉还提到，在自己百年之后，后代们祭祀自己时，必须要有张家嫡孙二人前往陪祭。
这一点，其实是对张家后人的保证：无论在怎样的时局中，都能得到孔家帮助、留存血脉香火。
“孔末乱孔”的案子在曲阜孔氏中代代相传，由此也产生了内外孔氏“有世仇”的传言。更重要的是，每一个孔氏后人多在这个故事中重温了当年张姥姥的大义。
如果没有张姥姥的义举，圣裔在孔仁玉那一辈就会被全数屠尽，更不会有人在数十年后重翻此案：首先衍圣公的爵位不在旁支手中，其次曲阜孔氏灭门没人再知内情。
正是张姥姥用自己的亲儿子，换来了圣裔血脉得以保存；而数十年相依为命，孔仁玉也愈发理解张姥姥当时那个决定会在之后带给她多少心痛。
而“张姥姥”的存在，也能时刻提醒孔家记住当年那桩惨案，告诫自己若是内外疏于管教、失了礼制法度，将会酿成何等大祸。
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