1699年，西藏布达拉宫内，一位年轻僧侣在烛光中提笔写下:＂住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。＂

这位诗僧不是别人，正是藏传佛教格鲁派的第六世达赖喇嘛仓央嘉措。

他出身农奴，被选为转世灵童，从此过上了看似尊荣，实则身不由己的日子。表面上他是至高无上的宗教领袖，实际却沦为权势斗争的牺牲品。这位风华绝代的浪漫诗人，虽然只活了短短23年，却给世人留下无数美好绝句和传奇故事。

门巴农奴喜得麟儿 格鲁喇嘛相中灵童

1683年，西藏藏南一个名不见经传的小村落里，一对农奴夫妇迎来了他们的儿子。

男孩的父亲扎西丹增和母亲次旺拉姆虽然地位低微，却也对这个新生命充满了喜悦和期盼。孩子属于本地的门巴族，这个群体信奉藏传佛教中的宁玛派，也就是＂红教＂。

五世达赖喇嘛罗桑嘉措在新修的宫殿内驾崩，他的心腹大弟子桑结嘉措决定隐瞒真相，独揽大权。桑结嘉措担心自己的秘密被拆穿，暗中派人到偏远村落寻访灵童，以备不时之需。

消息传到了藏南，当地所有约一岁大的男婴都被召集到一处，等候挑选。

天资聪颖的小仓央嘉措在众多孩童中脱颖而出，成功抓住了五世达赖的遗物，被尊为格鲁派的转世灵童。桑结嘉措的密使并未当场宣布这一结果，更没有把他带回布达拉宫，而是默不作声地离开了。

于是，命中注定的六世达赖喇嘛在藏南山野间度过了童年，似乎与凡人无异。

仓央嘉措跟随父母操持家务农工，信奉着宁玛派的传统。

红教虽也源于藏传佛教，戒律却远不如格鲁派森严。宁玛派并不禁止僧侣婚配，鼓励以通俗形式弘扬佛法。耳濡目染之下，乡野少年逐渐继承了这一宗派包容开放的品格。

仓央嘉措14岁这一年，桑结嘉措精心编织的谎言被拆穿。桑结嘉措与蒙古准噶尔部的首领关系密切，他们早就知晓五世达赖圆寂的真相。

一场叛乱过后，消息不胫而走，康熙帝勃然大怒，严厉斥责了桑结嘉措的欺瞒。大势已去，桑结嘉措只能低头认错，同时火速派人迎接尘封已久的灵童。

仓央嘉措告别了村落生活，孤身一人踏上前往布达拉宫的旅程。路经浪卡子县时，仓央嘉措拜见了时任班禅的根敦珠巴，接受剃度为僧的仪式，法名罗桑仁钦仓央嘉措。

数月后，他终于抵达布达拉宫，再次举行了盛大的坐床典礼，正式成为格鲁派的最高领袖。

权势傀儡不由己 诗心逸兴入歌词

昔日的农家男孩一夜之间成为西藏的最高宗教领袖，从此过上了金玉满堂、万人敬仰的日子。然而，表面的荣华富贵下，暗地理流涌动着权力的角逐。

布达拉宫雄伟壮丽，气势不凡，可在仓央嘉措眼中，这里更像是一座豪华的牢笼。作为达赖喇嘛，他从起居到言行都受到严密监视，稍有不慎便会招致非议。

僧侣们对这位出身宁玛派的灵童充满了戒备，唯恐他对格鲁派的威信造成影响。仓央嘉措虽贵为喇嘛王，却难有自主权，俨然成了权势斗争中的傀儡。

更让他苦恼的，是格鲁派与宁玛派之间存在冲突。

仓央嘉措从小耳濡目染宁玛派的通俗理念，若想完全适应清规戒律，谈何容易。僧侣们整日盯着他，生怕他做出有悖教义的事。仓央嘉措常常感到压抑和郁闷，渴望挣脱这种无形的束缚。

终于，仓央嘉措再也无法忍受这种折磨，开始放纵自己沉溺于声色犬马之中。他变着法儿溜出布达拉宫，在拉萨街头游荡。

有时，他会换上俗家的服饰，蓄起长发，以达桑旺波的化名吟诗作词，在酒肆里彻夜狂欢。渐渐地，人们发现这位年轻的达赖喇嘛越来越不按常理出牌，竟然开始沾花惹草、流连声色场所。

布达拉宫里，僧侣们对仓央嘉措的所作所为愈发不满。他们责备这位喇嘛王放荡不羁，有辱格鲁派威名。可仓央嘉措却不以为意，依旧我行我素。

＂住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。＂他用诗词抒发内心的不羁，用放浪形骸表达对禁锢的不屑。仿佛只有在诗酒风流中，他才能获得片刻的自由。

仓央嘉措的诗词以藏语创作，通俗浅显，妙趣横生，很快在民间流传开来。百姓们争相传诵，视其为藏族文学的瑰宝。他们惊叹于六世达赖喇嘛的才华，同情他身不由己的遭遇。

人们在仓央嘉措的诗行里，看到了一位渴望爱情与自由的青年，看到了僧俗差异对他造成的困扰。诗人达赖的名声愈加响亮，然而他本人的处境却每况愈下。

桑结嘉措对这位桀骜不驯的达赖喇嘛颇有微词，总想方设法约束他。可仓央嘉措偏偏不领情，变本加厉地我行我素。两人的矛盾日益加深，其他僧侣们也对这位离经叛道的喇嘛王非常不满。

政局突变风云急 诗人达赖遭革职

权势巅峰下，仓央嘉措却感受到了切肤之痛。他在诗词中倾诉:＂雪域苍茫，我却寸步难行。布达拉宫，原是囚牢冷清。＂字里行间，满是无奈。

多年来，摄政桑结嘉措与蒙古准噶尔部的矛盾越演越烈。桑结嘉措野心勃勃，想完全掌控西藏，而准噶尔部则对他的所作所为愈加不满。

局势的恶化让仓央嘉措感到不安，他虽然不喜欢桑结嘉措的专权，却也不希望西藏陷入战乱。

仓央嘉措选择了明哲保身，尽可能远离政治漩涡。他更多地投身于诗词创作，以此麻痹自己对前途的忧虑。然而，狂飙突至，谁也躲不过这场腥风血雨的洗礼。

1721年，准噶尔部首领策妄阿拉布坦率兵进犯西藏，势如破竹。桑结嘉措仓皇应战，终因寡不敌众，惨遭杀害。那些曾经掌握实权的大僧们也在战乱中丧生。

肃清桑结嘉措余党后，策妄阿拉布坦着手重建西藏秩序。他对仓央嘉措频繁出入歌舞场所，声色犬马之事极为不满。于是，他派人向康熙帝告发称仓央嘉措毫无德行，请求将其革除达赖之位。

康熙听闻勃然大怒。他原本就对桑结嘉措隐瞒达赖圆寂一事耿耿于怀，如今仓央嘉措又行为不检，更是失望透顶。略一考虑，康熙帝便下令罢免六世达赖仓央嘉措，并将其押送京城接受审理。

仓央嘉措痛恨那些蒙古僧侣的告密，更对康熙帝的决断感到委屈。＂我虽放浪形骸，却从未误国。诗歌才情，何错之有？＂仓央嘉措在诗中哀叹，字里行间尽是不平之意。

皇帝的旨意岂容置疑，他只得含泪离开布达拉宫，在官兵的押解下前往内地。

一路颠簸，车马渐渐来到青海湖畔，远处的湖面波光粼粼，天地辽阔。仓央嘉措心中升起一股莫名的悲凉。他似乎预感到，自己将长睡于此，再难见到锦绣山河。

昔日在拉萨街头流连的时光恍如隔世，如今却只能深锁心间。仓央嘉措拿起笔，在纸上写下最后一首诗:＂青海湖畔客路穷，诗魂欲向何处飞？人生若梦终须醒，前缘未了再难追。＂

仓央嘉措在青海湖畔去世，年仅23岁。他虽英年早逝，却以诗词创作获得了永恒的生命。那些打动人心的诗句，让他成为藏族历史上最著名的诗人之一。

诗魂不朽名垂青史 后人缅怀仰诗风

六世达赖喇嘛仓央嘉措英年早逝的消息在西藏传开。

仓央嘉措在位时创作了大量诗歌，后人将其编成《仓央嘉措诗集》。这些诗词风格洒脱自然，语言通俗浅显，洋溢着自由不羁的情怀。无论是他对理想爱情的憧憬，还是对禁锢生活的不满，都在诗句中淋漓尽致地表现出来。

藏族百姓爱读他的诗，因为那里有着最真挚的情感共鸣。

＂大隐隐于市，诗心驰长空。今朝且行乐，他日再和众。＂字里行间透出仓央嘉措对自由的渴望。他厌倦了布达拉宫里的礼教束缚，只想在诗歌中找寻心灵的归宿；

再如＂驻足拉萨街，红尘笑人生。抛却皇袍去，诗酒自逍遥。＂这首诗表达了仓央嘉措对放浪形骸的毫不掩饰，以及对权势套索的蔑视。每读到此，人们无不为他的洒脱豪迈而热血沸腾。

仓央嘉措的诗词在藏族民间广为流传，成为家喻户晓的经典。百姓们以吟诵他的诗句为荣，以学习他的诗风为乐。

那首脍炙人口的《情诗》更是许多有情人的至爱：＂那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。＂

深情而隽永的诗句，让无数人为之动容，成为藏地最动人的情诗。

除了诗歌创作，仓央嘉措的诗酒风流韵事也成为后人茶余饭后的谈资。人们津津乐道于他如何乔装打扮，在拉萨街头寻欢作乐；又如何在酒肆中彻夜狂欢，留下传诵至今的诗句。

仓央嘉措成为了西藏民间最受欢迎的话题人物。

仓央嘉措的诗词和生平，还启发了后世众多文学家和艺术家的创作。著名作家李枫以其为原型，创作了长篇传记小说《六世达赖》。

书中不仅展现了仓央嘉措的诗歌才华，更刻画了他追求自由与爱情的曲折心路历程。小说出版后广受好评，再次引发了人们对这位传奇诗人的关注。

著名导演尼玛坚赞执导的电影《仓央嘉措》，同样再现了这位诗人达赖的不朽风采。影片以仓央嘉措的视角，讲述了他的人生悲欢离合。

那些潇洒率性的诗酒生涯，刻骨铭心的爱情经历，无不令观众为之动容。影片获得了多项大奖，成为藏族电影的经典之作。

人们缅怀他，不仅仅是因为他的诗歌才华，更因为他身上洋溢的自由之魂。在那个等级森严的时代，仓央嘉措敢于打破陈规，追寻自己生活的方式。

青海湖的水依旧澄澈，仿佛深藏着诗人当年的泪。于是，后人在他的墓前献上哈达，吟诵那首著名的绝笔诗:＂青海湖畔客路穷，诗魂欲向何处飞？人生若梦终须醒，前缘未了再难追。＂

如今，仓央嘉措的诗集已被翻译成多国文字，让全世界的读者领略到雪域高原上诗人达赖的风采。他虽然只活了短短二十三载，却在诗歌长河中永垂不朽，受万人敬仰。

＂诗歌，自由，和爱情。＂这是仓央嘉措留给后人的箴言，以及他坎坷人生的真实写照。