史记记载：古公亶父有三个儿子，分别为泰伯、仲雍、季历，因为“季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌”，泰伯与仲雍顾全大义，避让贤者季历，于是“奔吴”以示让位。

正因如此，泰伯与仲雍被后人称赞，孔子就称赞泰伯为“至德”，就是具有最高的道德：“泰伯其可谓至德矣，三以天下让，民无不称焉。”

问题在于，泰伯奔吴真的是在“让天下”，真是避让贤者季历吗？其实，这一段历史被史书隐藏的太深，搞清楚古公传位季历的原因，也就更能明白帝乙为何传位商纣王了。

古公迁岐：甲骨文改写认知

因为狄戎侵袭，古公亶父率部从豳（bin）地迁到岐山周原，在此营建城邑、开垦良田，成为周人崛起的根据地，此时为商王武乙执政。

但问题是，周原是一片沃土，按理说应有势力占据，不该是无主之地，既然如此，古公亶父如何迁岐？其实，这是一段被隐藏的历史，甲骨文改写了传统的认知。

甲骨文记载，商王武丁时期，周原地区有一周国，武丁将之灭掉之后，又册封了子姓周国。但以古公亶父能迁岐看，子姓周国显然早已灭亡，不然没有古公迁岐。

综合文献与考古可知，武丁时周国与子姓周国先后灭亡，商朝在西土的直属势力，退守到西安老牛坡遗址一带。既然如此，古公迁岐之前，周原“地主”是谁呢？

对此，文献没有给出直接的回答，但却有隐藏的答案。史记记载：“古公有长子曰泰伯，次子虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤夫人。”这一记载透露了两条重要信息：

首先，古公至少有两任妻子，前妻生泰伯与虞仲，后妻太姜生季历。甲骨文中的“姜”是女性羌人，因此古公娶太姜，显然是与羌人的某个部落联姻了。

其次，季历所娶的“太任”，是商朝贵族挚任氏之女，而挚任氏或是武丁之子祖己后代，或是商朝大臣后裔，反正这代表古公部落与商朝联姻。

因此，古公迁岐之前的周原，可能交织着多股势力，最终古公通过与各方势力联姻的手段，得到各方的认可，在周原站稳了脚跟，由此族号也改为了“周”。

周公季历：贵在母亲与正妻

史记记载，古公亶父欲立季历，原因在于他“贤”。但这显然是以后世的政治道德去诠释历史，真实的原因在于周公季历的母亲与正妻显贵。

西部除了狄戎之外，羌人是另一股强大势力，灭商功臣姜子牙也是羌人，因此季历之母太姜的娘家非常强大，对还不够强大的周人部落来说至关重要。所谓子凭母贵，季历因为母亲的原因，地位显然也就更高。

除此之外，季历还有一个特殊情况，因为他娶了商朝贵族之女，且还生子姬昌，因此姬昌可谓是商周联姻的“结晶”。因此，在姬昌出生时，古公就认定姬昌必能兴盛周族，其实是因为姬昌身负周人、羌人、商人的血脉，支持者众多的原因。

可见，古公亶父传位季历，不在于季历贤不贤、能力如何等等，而是因为季历“母贵”、“妻贵”的原因，导致他必须这么做，否则周国不会安宁，也很难得到羌族、商朝的信任。在这种情况下，所谓“泰伯奔吴”其实也是迫不得已之事。

季历之后，传位姬昌，“子凭母贵”成为传统。姬昌至少有两任妻子，前妻去世之后，又娶了“太姒”，育有伯邑考、姬发、周公、毛叔四人，因为嫡长子伯邑考英年早逝，故而传位于姬发，姬发能够继位也是“子凭母贵”。后来姬发之子周成王，母亲是姜子牙之女邑姜，也是“子凭母贵”。因此，最迟季历时开始，周人已有庶嫡之分，已经实行传嫡不传庶。

余论

搞清楚季历继位的原因，就更能明白纣王为何能够继位了。

史记记载，庚丁传位给了儿子武乙，之后“四世传子”，不再兄终弟及。但史记没有说传子时与“母贵”的关系，即没有说传给庶子还是嫡子，只说“子帝某某立”，直到纣王继位时明确说出“子凭母贵”，即“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。”

如果只看这段历史，纣王能够继位似乎有点侥幸，因为母亲为正后而得位，导致“贤达”的微子启错失王位，如此更能突出纣王残暴与失国。但实际上，周人臣服于商朝，必然受到商朝的影响，应该是商朝推行父子相传时传嫡不传庶，使得急需商王支持的周人也采取同样方式传位，故而传位嫡子季历。

也就是说，身为嫡子的纣王，按照当时商朝情况本该得位，没有什么侥幸不侥幸的，更与贤不贤无关。

参考资料：《史记》、甲骨文集等


                                        
友情提示
本站部分转载文章，皆来自互联网，仅供参考及分享，并不用于任何商业用途；版权归原作者所有，如涉及作品内容、版权和其他问题，请与本网联系，我们将在第一时间删除内容！  
                                        
联系邮箱：1042463605@qq.com