知乎上有人问：
“一个人的福报大，都有什么特征？”
有人说，孝顺、勤俭、善于结缘；
有人说，不怕吃亏，处处为别人着想。
还有一个答案说，这种人身上会有特别的气质，给人如沐春风的感觉，和他一起相处会很舒服。
俗话说：
“有福之人，必有天相。”
生活中，除了看面相，一个人有没有福气，还得看这三个地方：
一看说话；
二看行为；
三看心态。
有福之人，往往是言之有度、行必有正、心宽一寸的智者。
言之有度
据历史记载，孔子曾经和南宫敬叔一起拜访过老聃。
拜访完，在孔子即将返程的时候，老聃对他说：
“富贵者赠人财物，仁义者予人良言。”
老聃自称自己不是富贵之人，于是就送了孔子一句话。
大概意思是，那些聪明而且觉察力强的人，易遭杀身之祸，因为他们往往喜欢在背后议论是非。
那些能言善辩的人，易危害自身，因为他们大多喜欢揭人短处。
所以做人臣子，不能只顾着突出自己。
孔子听了劝，把慎言融入到了他的儒学思想中。
回到鲁国后，投奔到他门下的弟子越来越多了。
他在《论语》中提倡：
“邦有道，危言危行；
邦无道，危行言孙。”
无论处在什么环境之下，保持言辞谦逊是必要的。朱元璋上位后，他的两个发小找他，想谋个一半官职。
其中一个发小，说话没分寸，把朱元璋小时候的糗事抖了出来。
听到这里，朱元璋大怒，非但不赐官，还把他砍头了。
这个发小抖了一把机灵，性命都没了，下场惨淡。
言之有度，在于点到即止；
言之有度，在于言不道尽。
言有分寸，说话留有余地，对人是显示尊敬，对己是积攒福气。
行必有正
方孝儒曾说：
“凡善怕者，必身有所正；言有所规，行有所止。”
所谓瓜田不纳履，李下不整冠。
有福之人，知道敬畏，懂得主动避嫌，不做让人误会的事。
最美奋斗者谷文昌，为林业奋斗了一辈子，但他行为端正，从来不拿取公家的一寸一分。
他搬家到漳州后，他的妻子说要布置家具，他就去买了竹凳、藤椅和石桌。
妻子问：
“为什么不买点木制的？”
他说：
“我是管林业的。
家里要是一下子新添了木制家具，难免容易被外人误会。
我又不能贴纸条上去，写这是买的。”那时候物资匮乏，很多日常生活用品都要申请，要走关系才有。
女儿结婚，想让他开口行个方便，批一些木材，以便置办家具。
谷文昌却“无情”拒绝。
他说：
“如果我做一张桌子，下面的人就会效仿，可能会做几十张、几百张。
如果我犯了小错误，下面就会犯大错误。”
行必有正的谷文昌离世后，仍然受到老百姓的尊敬。
村里有人甚至说，要为他守墓一辈子。
古语说，君子有四不为。
其中两个不为是，不轻举妄动和不务虚。
如果君子有所行动，一定有合乎礼仪的道理，一定符合正道。
说正直的话，行正直的事，那么你所获取的正道，也是难能可贵的福气。
心宽一寸
相传，林则徐年轻时做事毛躁。
他这也看不惯，那也看不惯，是出了名的暴脾气。
他的父亲认为，若是长此以往，难成大事。
于是便提醒他，要戒骄戒躁，兼收并蓄。
后来林则徐在客堂，常年挂着一副对联，用来警示自己：
“海纳百川，有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚。”
心宽一寸，没有过不去的坎；
心胸狭窄，处处皆是不如意。
苏轼和禅师佛印，素来交好。某一天，苏轼觉得自己开窍了，写了一首佛偈：
“稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。”苏轼在拜佛的时候，感觉自己整个人在散发光芒。
端坐于莲花上，即使“赞美、讥笑、不如意、快乐、利益、不吉祥、毁谤、誉扬”这八风吹来，他都不为所动。
写完，他让仆人送给佛印，想他印证一下自己是否真正觉悟得道。
谁知道，佛印回了四个字：
“放屁！放屁！”
好家伙！
我潜心悟道，你居然说这是屁？
苏轼怒了，一气之下，即刻过江找佛印理论。
看到苏轼前来，禅师淡淡一笑，问他：
“既然八风都吹不动，为何一屁就蹦过江？”
苏轼愣住了，倘若自己心宽，又怎么会因为别人的一句否定而发火呢？
他觉得羞愧，便默默打道回府。
做人放宽心，便带福气。越刻意掌控，越求之不得。
于高山之巅，方见大河奔涌；
于群峰之上，更觉长风浩荡。
福厚的人，待人一定宽厚从容。而宽容厚道，则让他的福气积累更加深厚。
心态宽厚，格局放大，才能看见众生百相。
见过众生的苦，就不会为自己徒增烦恼。
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《格言联璧》里写道：
“出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身。”
如果一个人的言行、举止、心态皆是薄气，难免容易招来祸害，殃及自身。
如果你想成为有福气的智者，切记要留意这三个点：
言之有度，话留一分。
无论对别人还是对自己，说话谦逊，别越过界。
行之有正，行有尺规。
知天命，知敬畏，行为不逾规，是君子应有的基本底线。
心宽一寸，心怀大局。
带着一份宽厚仁爱的心待人接物，既可以成为福气的给予者，同时也是福气的接受者。
一个人，如果言有度、行有正、心宽厚，即使未必能获得世俗的功成名就，福泽也会自来庇护。
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