前言

《阿凡达》是由詹姆斯·卡梅隆执导的一部科幻电影，该电影于2009年12月16日，在北美上映，2010年1月4日在中国上映。

该片以全球票房29亿美元，位列全球影史票房成绩第一名。

《阿凡达》

我们已经进入了一个焦虑的身份时代，在这个时代里，我们试图纪念失去的时间，收复失去的领土，创造了一种不同的“利益集团”或社会运动的文化。

在这里，隶属关系可能是对立和矛盾的，团结可能只是情境性和战略上的：共性通常是通过社会利益和政治主张的“偶然性”来协商的，一种类型是一种特殊的电影类型，因为它的特点而被认可，从1930年到1950年成为好莱坞的标准，流派不仅仅是一个静态的概念。

它紧密地反映了重要的时间思想和价值，其功能是构建观众符合不同时代不同的政治意识形态，因此，分析某一特定薄膜的变化是非常重要的。

《阿凡达》是几种类型的巨大结合，动作片、惊悚片、科幻电影和冒险电影，变异的各个方面都是同样复杂的，主要有三个方面：帝国意识的变化讲述了美国的帝国思想和战略已经改变了方向。

他们开始主观地接受他们的失败历史，至少在某种程度上，并改变以更深入地研究问题，第二个方面是对方的变化，主要是关于女性的形象和不同的种族，虽然雌性比以前更强壮，更有能力，但它们仍然需要被雄性拯救，并做所有它们应该做的事情来做一个好助手。

至于黑人，他们坚强，乐于助人，忠诚，但仍然头脑简单，甚至愚蠢。所有的积极变化都是表面上的和表面上的，最后但并非最不重要的是，科学家的变异意味着美国对科学的反思。科学既不是万能的，也不是无用的，为了改变第三世界上对科学和现代文明的著名蔑视，这部电影找到了一种有效的使科学讨人喜欢的方法。

当一个人不确定自己属于哪里时，他就会想到身份，也就是说，一个人不确定如何将自己置于明显的行为风格和模式之中，以及如何确保周围的人接受这个位置是正确和适当的，这样双方都知道如何在彼此的面前继续下去。“身份”是指那些逃避这种不确定性的人。

因此，“身份”虽然表面上是一个名词，但表现得像一个动词，尽管可以肯定的是，这个动词很强烈：它只出现在将来时态中，虽然身份太被实体定位为物质实体的属性，但它具有项目的本体论地位和假设。

说“假定的身份”就是说一个词太多了，因为除了一个假定的身份之外，既没有也不可能有任何其他的身份，身份是对什么的要求和/或对什么的思考的关键投射，或者更确切地说，间接主张后者的不足或不完整。

正如我之前提到的，《阿凡达》主要讲述了杰克从一个来摧毁纳维人的人到一个参与他们为解放而战的人的旅程，就像这部电影的许多其他方面一样，在我看来，另一个关于白人英雄的故事却更加微妙。

随着杰克越来越融入奥马蒂卡坎社会，他慢慢意识到自己是一个需要从他所占据的人类文明中拯救出来的人，在他的一份视频日志中，他注意到纳维人不会与公司为他们的土地进行谈判，因为他的人民没有任何他们想要的东西。

在另一段视频日志中，杰克还分享了奥马蒂卡亚的世界比他清醒时所处的世界更真实，考虑到这一点，我认为杰克的截瘫，当他的化身时就消失了，更像是对他经历的隐喻，而不是对身体不同的人的批评。

虽然战争、恐惧、贪婪、国家和其他“文明”生活的标志使杰克在字面上和比喻上瘫痪，但奥马蒂亚的生活使他的身体、情感和精神变得完整。

这两个场景最好地反映了电影的敏感性，因为三个月的家族搬迁的最后期限即将到来，杰克已经正式加入了这个家族，在第一个例子中，杰克试图警告社区关于迅速接近的拆迁队和他们摧毁家园的计划，要求他有权谈论其中的一个。

就在他开始坚持自己时，夸里奇上校和他的单位禁用了他的化身链接，导致杰克回到他的现实和他的空的纳维人的身体倒在地上，这一场景有力地提醒人们，仅凭氏族的接受并不足以使杰克成为人民的正式成员。

他只不过是一个穿着昂贵诉讼的外国人，在那时他没有资格维护他的遗嘱或援引他的权利，脑海中浮现的第二个场景发生在杰克到达艾瓦的树后，作为一个人谁骑着最后的影子，尽管他获得了新的强大职位，他还是去了已经成为合法的领袖，并请求允许发言，并作为兄弟与他一起飞行。

这些场景共同展示了杰克作为陌生人和兄弟、敌人和朋友、入侵者和客人居住在整个影片中的矛盾和不稳定的位置。

虽然《阿凡达》在处理杰克与奥玛蒂卡亚的关系时做了几个技巧，但有时在救世主杰克和盟友杰克之间的关系并没有成功，例如，在前面提到的场景中，在杰克屈服于徐泰之前，该家族首先崇敬他为Toruk Makto。

与此同时，我发现自己渴望一部描绘被压迫者用自己的聪明才智解放自己的电影，为什么不讲一个故事，让杰克和奈提丽分享他的知识，并在没有负责人的情况下打架呢？

为什么要让被压迫者必须永远有一个局外人来确保他们的自由的大众信息延续下去呢？

此外，杰克在被他造成的伤害后重新进入氏族似乎太容易了，虽然我明白成为托鲁克临时工，战斗和几乎死纳美人，放弃他在人类中的地位确实证明了他的忠诚，但我觉得这部电影掩盖了他对氏族的背叛。

需要澄清的是，我并不是说奥马蒂卡亚应该惩罚他或将他逐出教会，如果说有什么不同的话，那就是宽恕和和解的实践是非常符合我自己的基督教观点的主题。

尽管如此，我两次离开剧院都需要看到杰克胜利回归家族之外的东西，奈提莉在看到雇佣兵摧毁了她的人民的神圣空间和家，并在杰克的欺骗的帮助下杀死了她的父亲几分钟后，奈提莉张开双臂问候他。

可以说，杰克的故事中最具争议的部分发生在一个仪式仪式，使他能够将他的意识从他的人体转移到他的纳维化身，一方面，他的生日标志着杰克完全进入了奥马蒂卡亚社区，在那里，他在字面上和隐喻上都得到了拯救。

就像前面提到的宽恕和和解的实践一样，转变、重生和成为新创造的主题在他的转变中与我对基督教信仰和实践的理解产生了共鸣，在这种情况下，根据他与部落和伊瓦的转变接触，脱落他的旧皮肤，呈现出一种新的形式，在教理和洗礼方面有一些相似之处。

从另一个角度来看，他从人类向纳维的转变也表明，要抵抗不公正、文明和其他威胁生命的东西，就必须完全转移效忠，完全站在所有受到威胁的一边。

文化信仰

与大多数前科幻电影相比，《阿凡达》的危机解决方案有很大的变化，大多数以前的科幻电影，如《蜘蛛侠》系列、2012年系列、《变形金刚》等，都被用来设定一些来自外太空的外星人。

只有通过人类坚强的决心和精神，邪恶才能被打败，这样一来，这类科幻小说类型的内涵就非常明显了：人类的当前问题以及相关的责任都是如此转变为除人类以外的某些群体，他们肯定会被人类自己打败。

然而，《阿凡达》找到了另一种更有说服力和启发性的方式来呈现当前问题的想象解决方案，毁灭性的力量转移到人类自己身上，或者更准确地说，转移到某些邪恶的群体身上，然后是拥有美国精神和意识形态的善良的人类，可以带来拯救世界，尤其是拯救他人的世界。

当我反思《阿凡达》对奥马蒂卡亚氏族的描述时，我开始相信，它所受到的赞扬和批评在一定程度上取决于评论家对自然、非人类动物和文明的看法，作为一名有色人种女性和一名有道德的素食主义者，我体验到了像动物一样的奥马蒂卡亚，作为一个有着传统、语言、精神实践和土著知识的强大社区。

我被这个部落共同的男女领导，它前现代的思想、身体和精神的结合，以及它与他们的星球的可持续关系所吸引，奥马蒂卡亚家族没有受到工业化和环境退化的影响，他们代表了一种生活方式，与导致我们当前生态危机的态度和做法形成了鲜明的对比。

最后，我对Navi的原始连接潘多拉和他们反映了我的观点健康的方式，人类之间的关系在一定程度上依赖于拥抱人类是一种动物的生存依赖于一个复杂的网络生活，技术和科学和文明都无法克服。

虽然奥马蒂卡亚人无疑代表了各种土著社区的超理想化的拼贴画，但它们仍然反映了人类学家在近代和遥远的人类历史中对前文明社会的发现，对纳维人的一些反弹是由于对原始过去的无知和对“文明”的迷恋吗？

是那些被奥马蒂卡亚的“动物性”只是被主要的物种主义观点所俘虏，即非人类动物在人类的使用和享受之外很少或没有价值？是没有，奥马蒂卡亚并不代表任何特定的土著群体，但它的几个成员很容易被认为是非洲人的后裔。

这在一定程度上要归功于电影的技术，它可以动画出扮演关键部落成员的演员，如奈提丽（佐伊·索尔达娜）、苏泰（拉兹·阿隆索）和莫（CCH Pounder），然而，在影片中使用非洲鼓点、外星人的装饰品珠子、头饰等时，也可以明显看出他们与非洲人的相似之处，以及他们的语言方式。

因此，当公开的猫科动物采取可识别的灵长类动物行为，比如在树上摇摆，向其他“动物”露出牙齿，并被称为“蓝猴子”时，电影立即唤起了长期以来的种族主义刻板印象，特别是黑人是一个进化不太进化的亚人类物种。

即使是粗略地看看历史上的种族理论，也会揭示出黑人作为猿类的夸张、贬损的形象，以及旨在证明非洲人及其后代的猴子式特征的冗长论点。

结语

我相信，我们都生来就有一种统一的感觉，只有通过社会，我们才会影响自己与他人/群体分离，唯一的解决办法是接受我们都是不同的事实。

在《阿凡达》的结尾，我得到了一些希望，希望也许在未来的某个时候，我们的社会会找到一种方法来接受社会上的所有成员，而远离其他群体。他们和我们一样，也有生存的权利。