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纵观历史，历朝历代的亡国皇室后裔，或被屠戮殆尽，或生活凄惨，或隐姓埋名过完一生，几乎没有被优待的历史。
清王朝后人的命运却有所不同。
1912年2月12日，清朝最后一位皇帝溥仪被迫退位，从此结束了中国两千多年的封建王朝。
对于皇室成员的去留问题，北洋政府还是比较“仁义”的，没有让这些人从世界上消失，
或许有袁世凯的原因，或许跟外敌入侵有关。
不管如何，很大一部分清朝皇族后裔还是选择离开北京城，远走他乡。他们在不同的地方过着自己的生活。
按照当时北洋政府的规定，皇室成员除了免服兵役外，
他们不再享受任何国家级别的待遇，也没有掌握任何公权力，和普通百姓无异。
非要说他们的生活有何不同，那就是这些皇族后人在离开北京城时，他们带走了部分家产，北洋政府承认并保护他们的私有财产。
新中国成立后，经历动荡年代，
很多后裔开始真正走向平民化。
从他们姓氏的改变就能看出，如爱新觉罗改姓金。
时至当下，有些出生于新中国的国人，却开始以“清朝皇室后裔”的身份自居。
这是怎么回事？具体还得从民国对清皇室后人的优待说起。
清朝皇室贵族被优待
众所周知，末代皇帝
溥仪，无论是在伪满洲国当傀儡皇帝，还是参与新中国的劳动改造，
所有的经历都有详实的记载。
皇室其他人在改朝换代后，他们的生活虽没有详细的记录，但还是有一定的保障。
主要在于袁世凯执掌政权后，他发布了《皇室优待条例》。
此条例规定，北洋政府每年会给溥仪四百万银元作为生活费。
皇室成员及其后代也不需要向政府纳税。
对于袁世凯为什么会优待皇室，是出于袁世凯的个人情感，还是为博得好名声。
或者获得皇室后裔的支持进行复辟，应该是各种因素的叠加。
不容否认的是，
袁世凯对清王朝是有感情的，而且他对清廷具有一定的忠诚度。
此条例出台后虽被批判，但它在确保皇室成员生活无虞方面，的确发挥了作用。
不过
鉴于当时清廷皇室后人子弟众多，无法全面覆盖，
未能受益者心中有所抱怨，这也实属正常。
清朝皇族成员当时的待遇有多好？
《清史稿》中记载，
他们是按照人头领取工资的。
无关大人或孩子，家里有几口人，就领几个人的工资。
说直白点，就是北洋政府出钱养着这些人。正因此他们没事做就拼命生孩子，导致后来皇室成员
“
越来越不值钱
”。
当时有人开玩笑“随便在北京城里扔一颗石子，都能砸中一个乾隆的后代。”
这句话有夸张的成分，但也从侧面说明了清皇室后代人员繁多。
后来的人口统计中，
能够算得上清朝皇室成员的人口一度接近20万。
可能这也造成了当下，社会在推崇传统文化传承过程中，有些的确是姓爱新觉罗的人，跳出来“承担”所谓的宗族责任。
随着军阀混战，到了1924年10月，
民国不再承认清廷皇室成员身份。
袁世凯时期制定的条例也被废止，伴随而来的就是补贴的取消。
这导致他们的生活陷入困境。
有些人的“家底”比较厚实的，可以支撑生活。
有些希望且能够自力更生的，尤其是一些有本领的闲散贵族，
他们在各个军阀队伍中担任职务。
还有部分有志之士开始从事教育工作，多数人还是靠着人脉关系在政府部门谋得职位。
按照民国公职部门的待遇来看，他们的生活过得不错。
按照《清史稿》记载，当时的北京警员中70%以上为满族人，而且皇室子弟占比较高。
部分后人坐吃山空，或者变卖家财度日，他们最终过上了平凡的生活。
极少数人投靠了日本，在侵华战争中成为卖国者，做尽坏事。
乾隆后人开始作怪？
说实话新城中国成立，很多清朝贵族子弟在家族的教导下，学识修养非常好，特别是国家在对外开放后，他们重拾自己比较感兴趣的领域。
他们中有从事文物鉴定、考古、书法等行业的人员，其中也不乏大家，
特别是在书画界，涌现出众多名家。
如启功先生，他就在教育、书法等领域为我国的现代化建设作出贡献。对于他的身份，这是经过官方认证，有据可靠的雍正帝弟弟弘昼后人。
他们无论身份地位再高，都是低调做人、踏实做事。
可有些人无法考证且也未经官方认证，自诩为乾隆后人的人，凭借身份开始追名逐利。
比如吉林市满族联谊会会长爱新觉罗·恒绍，汉名为孙恒绍，
自称为溥仪的亲儿子，乾隆的七世孙。
由于家庭条件不错，他从小就开始接受传统教育和满族文化。
他从小就对清朝文化比较感兴趣。
可能是出于使命感和身份责任，他通过查阅史料，走访调研，撰写了《爱新觉罗·恒绍藏宫廷秘方集》。
他还通过开讲座，成立社会组织的方式，来宣传满族文化。
后来他对清朝文化的热衷一度达到了痴迷的程度。
如他会和家人在家中，穿戴清朝服饰、家里也会按照清朝贵族的规制进行布置，客人做客也是按照清朝礼仪进行接待。
他所谓的这些清朝“礼仪、生活习惯”等到底是否正宗，一般人也无法做出评判。
毕竟是人家在自家以及朋友圈中，倡导这种生活方式，对他人和社会没有危害，
专业人士未能参与，也无法给出中肯评价。
本来成立的社会组织就是非官方的，他在文化传承方面所做的事情也是国家提倡和支持的。
以孙恒绍的痴迷来看，如果他能按照这个思路一直走下去，可能真的可以在该领域的民间研究方面取得一定成就。
然而事情永远不会“理所当然”地按照人们预期的轨迹发展。
伴随孙恒绍名气越来越大，他成立了相关的社会组织。
开始系统化宣传清朝文化，特别是开展清朝祭祖活动后，
该人的所作所为“变味”了。
刚开始他会按照史料记载的方式，参与者均身着清朝皇室传统服饰，在家族的墓地进行祭祖。
因为清朝遵循儒家思想，君王们也特别注重礼制。
这可是维护社会秩序和封建统治的重要工具，正是它的存在，才会将人划分为三六九等。
清朝是中国最后一个王朝，可以说它是封建礼制的集大成者，《大清通礼》《皇朝礼仪图示》等都对清朝礼乐制度进行详细的规定。
祭祀制度要求更是严格，作为最尊贵的君王，在祭祀祖先时也需要三跪九叩。
其中君王谒陵仪更是繁琐、复杂。
孙恒绍虽不能完全展示皇家的祭祖礼仪，但殷实的家境还是可以支撑其完成简单化的皇家祭祖流程。比如参拜大礼。
按照孙恒绍的介绍，这是向世人展示清朝皇家文化的一部分，而且通过现场演示，可以让人们更好地了解和认识清朝皇家祭祖礼仪。
这本来是好事，可能是在参与过程中，
他享受到了被人跪拜的“优越感”，野心也开始膨胀起来，越来越不满足于小范围内的祭祖演示。
有一次他还将家中流传下来的，据说是乾隆戴过的玉扳指戴在手上，身着龙袍，组织了上百余人，有“宫女”“百官”，进行公开祭祖。
过程中他还重现了百官朝见的景象，并在媒体面前大谈特谈参与的感受，还邀请更多人参与其中。
当时鉴定专家也确认了他的玉扳指是货真价实的君王扳指，价值
约1亿元，属于家族传承之物。
因为了解清朝贵族文化的人都知道，当时贵族对家中子弟的教育非常严格，其中一条就是要低调做人和踏实做事。
孙恒绍的做法违背了清朝贵族教育的宗旨。
在他公开大规模开展类似活动后，人们发现他希望通过媒体宣传，为自己积累名声和获取利益。
这让真正想传承清朝文化的人开始反感并远离他。
传承传统文化要适度
优秀的传统文化，已成为中华民族精神的重要组成部分，需要宣传和传承，但
孙恒绍事件提醒着人们，
优秀传统文化的传承要选对路径。
无论是清朝文化，还是其他优秀的中华文化，历经多年的发展，承载着深厚的历史文化内涵，记载着历史文化岁月的变迁。
后人希望的是更多地学习和弘扬这些优秀传统文化，
感受它们的独特文化价值，并从内心深处提升对民族文化的认同感。
基于此民间组织和个人在传承过程中，除了进行基础内容的传播和讲授外，更多的是需要让受众者了解文化的底蕴，感受文化的价值。
传播和展示形式可以多元化，但最最重要的是
传播和传承者需要深挖、研究和阐述所关注领域的文化的精髓与特色。
如清朝文化兼收并蓄的特征。它在清朝入关后，就开始注重吸收和大量接纳儒家文化，铸造出具有自身特点的满清文化。
因清朝经济和文化的高度发达，它的包容与兼并影响了民国甚至新中国，并成为后世发展的永恒动力。
清朝文化也包括了勇于开拓的精神。
满族本就是马背上的民族，勇猛、拼搏和开拓的精神使得清朝在世界上占有一席之地。
组建研究小组，组织论坛、会议，进行皇家祭祖演示等，只要可以为不同地区和国家的人们提供平台进行清朝文化交流，促进清朝文化与其他文化的相互沟通，提升其传播力和国际影响力，这都是良好的传播途径。
人们需要厘清的是，在优秀文化传播和传承过程中，到底要向受众者传达什么内容，而非形式。
结语
事实上，孙恒绍的做法有可圈可点之处。
他痴迷清朝文化，并以清朝皇室后人身份自居，虽其身份暂无定论，只要他不做出危害国家和社会的行为，人们不应该对其进行批判。
但他以传承清朝文化之名，行博取名利之实，这种做法令人不齿。
故此人们在传承优秀传统文化过程中，
首要的就是树立传承的意识。
明确要传播和传承的文化，其“核心价值”是什么。
其次传播者也需要将该文化融入自己的思想和行为，
并将文化内核与当地的实际有机结合起来，
使其能够深植每个人的内心。
文化的传承并非一朝一夕之功，需要官方、民间、媒体等各方的共同努力，通过不同的方式和途径，共同担负起优秀文化传承的使命。
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