对于熟知电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》的观众来说，我们常能听到以下两组不同的场景：和珅以“奴才”自称而附和皇帝，如“奴才和珅叩见皇上”，以及纪晓岚以“臣”自居并向皇上行礼，如“臣纪晓岚参见皇上”。然而，儿童时期对此细节未曾过多留意，但直至长大成熟后，方才察觉此二人在对皇帝的称呼上有所差异。

那么，为何和珅被尊称为“奴才”，而纪晓岚仅为“臣”呢？初时以为纪晓岚坚守文人风骨，故以“臣”相称；而和珅身为皇帝得力助手，自称为“奴才”亦无可厚非。然而，事实并非如此简单，他们之间的地位差距犹如天地之别，身份悬殊甚远！

观察和珅以“奴才”自称时的得意神情，与纪晓岚面无表情的对比，其中蕴含的深意令人深思。简而言之，尽管两人官职相当，但和珅的地位仍高于纪晓岚。那么，究竟何故使得清朝时期的“奴才”地位高于“臣”呢？

清朝时期，"包衣奴才"究竟是指什么呢？

这个词汇源于清朝特色的制度和概念。为加强对中国的控制，推行了满汉一家的理念。在满族官员中就包含了包衣的含义。

据考证，包衣的名称由两个部分组成：“包”即满洲语中的“家”；而“衣”则是虚词，相当于汉语中的“之”字。 - 引自《八旗制度考实》

据此不难理解，包衣奴才实则就是“自家奴仆”或“自家之人”的意思。清朝的八旗制度下，各旗都有专属的包衣奴才。像一些职位较低的满族官员或受到皇帝恩宠以提高自身地位的臣子，都可能被称为包衣奴才。比如著名作家曹雪芹就属正白旗包衣，而清朝巨贪和珅则是镶红旗包衣。

关于包衣奴才的由来，之前提到他们既包括了满族人也有部分汉族人。清代的包衣群体大致可细分为四个类别。

首先，第一种：战俘或犯官家属。正如其字面意思所示，他们是军队交锋过程中的俘虏。这类群体也可视为包衣，但地位相对较低。这并不让人意外，毕竟他们是外人且成为了我方的俘虏，因此其地位相应较低。这类人群在包衣圈内，无疑处于最底层。再来看看另一部分：犯官家属。如果你的家庭中有成员因触犯法律而入狱，那么他的家人可能需要成为包衣，从事奴婢工作。

第二类：遗传的贵族血统。其实很容易理解，每个人都有亲戚朋友。努尔哈赤在东北建立了基础，自然他的家人如舒尔哈齐等也成为了贵族。他们的后代一直延续下来，即便贵族主子去世，仍然保持着包衣的身份，并可在朝廷担任官职。尽管职位高，但遇到所属旗主来访时，仍需恭敬致礼。所谓“一日包衣，终身包衣”，正体现于此。电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中有这样一幕：和珅身为一品官员，见到镶红旗主金大烟袋也得鞠躬行礼，因为和珅是镶红旗包衣，而金大烟袋则是他的主人。

第三类书友: 我们通常称之为八旗子弟，这是由早期的满族八旗后裔发展而来的，包括蒙古族、汉族的士兵及官员。他们以自身的身份为傲，沉迷于悠闲自在的生活方式。然而，尽管拥有官职，从根本上来说，他们仍然是清朝皇室成员的奴仆。

第四类型：内务府包衣。何谓内务府？通俗地说，它如同皇帝的专属管家，负责皇室的日常生活及大小事务。由于与皇帝关系密切，内务府包衣的地位自然不低。值得注意的是，他们通常来自“上三旗”。清朝的八旗制度规定，自顺治时期起，两黄旗和正白旗由皇帝直接管辖，其余五旗则称为“下五旗”，由皇帝的亲戚掌管。在注重阶级观念的满族社会，“上三旗”的地位明显优于“下五旗”。

在清朝，包衣奴才在皇帝的保护下享有很高的地位，无人能动他们，包括决定他们的生杀、交换或赠予。即使包衣奴才犯错误，主人也不能过度惩罚，否则会引起皇上的不满。

此外，包衣奴才在朝廷官员选拔时具有优先权。康熙曾颁布圣旨，规定包衣奴才的子女可直接继承官位，二品至四品的包衣奴才可让一个儿子进入国子监学习。

这充分体现了包衣奴才在清朝的重要地位。

当然，包衣奴才凭借特殊身份无需参加科举考试便可轻松获得官职，这无疑为他们提供了极大的便利。只要清朝存在，这种制度将会持续下去。整个家族都将在皇室的庇佑下繁荣昌盛。为了表达感激之情，包衣奴才会世代为皇帝和爱新觉罗家族尽忠效力。


                                        
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