这是九华山仁义尼姑圆寂坐缸后打开的真实现场，周身不腐，皮肤依旧有弹性，更令人吃惊的是胸部变平，下身无缝张合，女性特征全无。1995年11月，一直在九华山通慧禅林修行的仁义尼姑预感到自己马上要离去了，她把自己的徒儿思尚叫到了身边，告诉她自己以为佛祖选为了“坐谈佛”，即便是不在了，也会为后世的众生服务，所以自己圆寂以后不烧不埋，一定要放在缸中不腐。

徒儿思尚听后十分的焦虑，因为坐缸一般都是僧人修成正果的一种安葬方式，尤其是“肉身不腐”只有高僧才能做到，况且放眼全世界做到“肉身菩萨”的僧人也寥寥无几。

于是思尚考虑再三后，还是苦口婆心的和仁义尼姑说道“您的身体越来越虚弱了，还是吃些东西吧，如果您不接受任何治疗，我们也无动于衷，对于自己的修为，以及外界的信徒都无法交代”。无欲无求的仁义尼姑只是淡淡的回应了思尚，告诉她自己没有做过的事情，不必多虑。

同年的11月28日，快要半个月不吃不喝的仁义尼姑把众弟子都叫到身边，保持着诵经念佛的姿势，静静的离开了人世，享年八十五岁。随后徒儿思尚为了完成仁义尼姑的遗愿，她开始筹备坐缸的事宜。

仁义尼姑如愿完成了坐缸的愿望，在1999年1月2日，思尚召集了九华山所有的僧人和信徒，都前来见证奇迹的发生，虽然心中的忐忑大于激动，但在开缸的一瞬间，所有的疑虑都烟消云散。小缸盖揭开后，仁义尼姑的身体没有干枯，神态怡然安详，腰间的皮肤留有弹性，还长出了头发，双手为拜佛形态，指尖为拈nian针状，也就是在世之前仁义尼姑常为病人针灸的姿势。

除此之外，更令现场人惊讶的是，仁义尼姑身体结构也发生了变化，胸部已经变平，下身全部长合，生前的女性特征几乎没有了，就像是佛经中所说“修成正果后，无我相，无人相，无众生相”。思尚看到仁义法师得到正果后，也兑现了当年自己说的话，只要坐缸三年后的仁义尼姑“肉身不腐”，她就会给仁义法师的肉身上贴上金箔，以便后期更好的保存和供奉。

仁义法师变成“比丘尼肉身”可以说在佛教中都极其罕见，放在全世界更是唯一一个。至于仁义法师为何会“肉身不腐”没有一个准确的定论，若是按照佛教的说法，那就是仁义尼姑一生广结善缘，悬壶济世，已经悟到了佛法的最高境界，若是按照科学的理论来说，仁义尼姑一生吃素，在快要圆寂的时候甚至不吃不喝，在配合上坐缸这一种极佳的防腐方式，才会变成人们眼中的奇迹。

孰是孰非我们其实不必过于较真，我们更应该学习仁义尼姑所留下的精神和果敢，她一生的善举和崇高的思想，将会一直影响一代又一代的人积极生活，善待他人，创造更加美好的未来，就像仁义尼姑常说的一句话“想要修成佛，就要先做好人”。


                                        
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