天地无极限，人寿有穷时。

天地是没有时间限制的，而我们这些血肉之躯的普通人，是有寿命限制的。了不起百年时间，凡人终究需要尘归尘，土归土。

人与人之间，可能存在富贵、贫穷的差距，可在“生老病死”这件事上，却是众生平等。穷人会走到人生的尽头，有钱人也会走到人生的尽头。

谈到“离开”，有人就会疑惑，那些大限将至的当事人，真的能感知到自己“命数将尽”吗？可以感知到。

老人离开之前，会有这几个异常的举动，亲人要留心了。


一、预知时至。

佛家有一个说法，预知时至。指的是，有一定悟性的人，在命数差不多快走到尽头的时候，就感知到躯体生命力的枯竭了。

明代第一圣人王阳明，文能提笔安天下，武能带兵平叛乱。在他平定了广西的叛乱后，就接到了皇帝的诏书，皇帝要他回京接受封赏。

弟子们高兴坏了，认为王阳明绝对可以升官进爵。可是，王阳明没有选择回京，而是跟弟子们说，自己要回老家。

在返乡的途中，王阳明就病逝了。临死之前，他只说了八个字：“此心光明，亦复何言”。（自己内心光明，就没有什么遗憾了）

这就是预知时至的典型例子。在离开之前的一两个月，就知道自己的身体，去到哪一个程度了，该安排什么事，就需要安排什么事。

一般来说，只要是心境清明的人，都有预知时至的感觉。为什么有的人感知不到呢？只能说，他们不愿意接受现实，就掩耳盗铃了。


二、其言也善。

刘备病逝白帝城之前，跟诸葛亮说了一番话：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”

对于儿子刘禅，刘备说了这样一番话：“勿以恶小而为之。勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。汝父德薄，勿效之。”

大致意思是：跟诸葛亮说，我的孩子你能辅佐，就好好辅佐吧，实在不行，你就取而代之吧。跟刘禅说，你要做个有德行、贤能的君子，不要像你的父亲一样德行浅薄。

这就是所谓的“鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善”。一个人，在临终的时候，会变得特别简单、善良，跟平常的时候不一样。

为什么刘备不教刘禅其他的东西，而希望他做个君子呢？其实，他也是一个寻常的父亲，就跟普通父母一样，只希望孩子安好一辈子，而不希望他走了错路。

这就是道家老子谈到的“返璞归真”。人老了，快走了，以往再怎么有城府，有野心，也完全消失不见了，只剩下婴儿一般的纯粹、朴素。


三、回光返照。

有一个词，回光返照。百度百科的解释是，比喻事物衰亡之前，表现情况的一时好转。就跟“昙花一现”一般。

以前没有电灯，就只有煤油灯。当灯里边的油即将燃尽的时候，就会突然一亮，然后熄灭。因为最后的一滴油，失去了附着力或拉力，上升得特别快，所以会突然一亮。

人也是如此，患了再怎么严重的疾病，也会突然好转。好转没两天，就彻底油尽灯枯了，人生也走到尽头了。

家中的一个长辈，患了很严重的癌症，从医院回到家里的时候，已经不能下床了。过了一天，他竟然可以下床，自己去上厕所了。

原以为，是奇迹发生了，就连长辈也说，感觉轻松了一点。仅仅两天，就没了。所谓的奇迹，不过是“回光返照”的正常现象。

为什么会产生回光返照呢？人体的肾上腺激素大量分泌，使机体各系统、各器官迅速获得强大动力。这，仅仅是昙花一现。


四、梦见故人。

无数卧病在床的老人，在临走之前，都会跟身边人说，自己梦到早已离开的亲人、朋友，他们特别亲切，过往的一切都历历在目。

对此，有科学家做了一个实验，濒死体验。心理学家肯尼斯·赖因格得出了这4个结论：

首先，人走到尽头的时候，会感觉到极度平静、舒服；

其次，发现自己的意识离开躯体，浮在空中，进入到漫长的隧道当中；

第三，隧道的尽头有一束光，旁边站着已经离开的亲戚、朋友们，他们大都笑容满面，穿得光鲜靓丽，以往的经历都在自己眼前闪过；

第四，同那束光线融为一体，刹那间觉得自己已同宇宙合二为一。

梦到已经离开的人，对于临终前的人来说，是再正常不过的事，因为他们的脑子还在运转，并且经常回忆起过往的人与事，自然就会有如此梦境。

生死如何，不是我们可以控制的。我们所能做到的，不过是珍惜眼前人。


                                        
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