在古代封建思想浓厚时期，各类难解之自然现象常披上神秘面纱。
自汉朝推行独尊儒术后，受“天人感应”观念浸染，当时的谶纬预言影响力深远，日食、地震及不合时宜的气象变化皆对朝廷要员产生深远影响。
至东汉末年三国鼎立时期，这一现象屡见史书记载。如著名的“代汉者当涂高”预言，曹丕篡汉后建国号为“魏”，即与“涂高”相呼应，以使其篡位行为看似合法合理。
此手法亦延续至后世，如《三国演义》中，关羽、周瑜、诸葛亮等英勇将领与智谋之士离世之际，常伴有星辰陨落等描述。
然而，在三国历史长河中，有一人离世方式独特，竟引得数百乌鸦环绕。
在东汉末年，据史书记载，武将们如夏侯惇、关羽等早年因对儒家思想的追求而行义举，尽管他们曾有过杀戮事件，仍深得家乡人民的尊重。另外，甘宁也是如此，他年少时崇尚游侠精神，热衷于追求公正，因而团结了许多不良少年，一同沉浸在长江水域之间。
随着年龄增长，甘宁为了生存不得不投身水贼行业。他成为了长江上威震四方的水贼，并借着“护送船队”生存下去。尽管甘宁曾为水贼，其行为却非常得体，抢劫船队后，他会与商人交流，如若满意，仅留部分货物并放行商队；反之，便会携财宝而去。
经过长时间的努力，甘宁在水贼事业中站稳脚跟，更因其爱好奢华生活，常常用锦缎作为船帆、头戴鸟羽、身配铃铛，被当时的百姓称为“锦帆贼”，声名远扬。
然而，在太平盛世，甘宁无疑是官府追捕的对象。幸运的是，东汉末年皇权衰微，甘宁这类人物反而成为了社会所需要的人才。
成名后，甘宁受人推荐于刘表，得到了他的招降。然而，身为皇族贵胄的刘表，更看重士大夫的文才与背景，对甘宁这样出身江湖的人并不特别欣赏。
尽管荆州处于四方征战之中，但由于北方未定，所以相对太平，甘宁这位武将在此种情况下暂时没有发挥才能的机会。
面对困境，甘宁思索如何改变现状，并产生投靠明主之心。在周瑜的大力举荐下，他毅然选择加入了孙吴阵营。
甘宁的真正崛起，源于一次雪夜奇袭曹营。赤壁之战后，曹操虽占上风，仍不放弃继续进犯孙吴，以四十万之众诸侯城。
此时，孙吴只有七万兵力，孙权决定派甘宁夜袭曹营。甘宁毫不犹豫地接受了这项艰巨任务，仅率一百士兵出击。
这次行动彻底奠定了甘宁在孙吴的重要地位。他带领百余士兵在曹营中穿梭自如，喊声震天，从正门杀入，又从后门撤离，无人可挡。直至甘宁离去，曹军仍不敢轻易出战。
孙权深感庆幸，终于拥有了能与张辽匹敌的猛将，视甘宁为心腹。
遗憾的是，沙场上将军的白发很难看到，尽管有如百骑劫曹营这样的英雄人物，终究还是无法逃避死亡的命运。
甘宁最后一次在三国故事中亮相是在著名的夷陵之战中。那时，为报关羽之仇，刘备带领全国兵力南征，还积极联络了孙吴地盘内的五溪蛮族共同反抗。
甘宁最终陨落在这场战争中，与五溪蛮族有着密切联系。在战斗中，他遭遇了五溪蛮族勇士沙摩柯，此时由于兵力不足且年事已高，甘宁选择了带队缓缓撤离。然而，不幸的是，他被沙摩柯一箭射中头部，当场身亡。
当士兵们发现甘宁的遗体时，树上已有数百只乌鸦聚集，久久不愿离去。为何其他将领去世时只是星落树倒，唯独甘宁却有群鸦环绕呢？
首先，需要指出，按当时的社会文化氛围看，乌鸦并非凶兆，反而是祥瑞的象征。
据史书记载，孙权称帝前看到宫殿周围有乌鸦汇聚，于是召集群臣予以解读。大臣们表示乌鸦被视为吉祥之鸟，此番聚集预示着天地对孙吴的庇护。因此，孙权遂更国号为赤乌，以此纪念这个吉祥时刻。不难看出，孙吴对乌鸦持有敬重之心，孙权更曾为此将国号命名于乌鸦之上。
进一步展开，飞禽围绕甘宁尸身，或可理解为笔下借助乌鸦象征孙吴对甘宁英勇牺牲的深切缅怀。其次，尸身上覆盖群鸦，既可遮挡视线，又能防止普通士兵贸然接近。
战争中斩敌军将领标记军功，对沙摩柯这类不屑中原将领名门的外族人马而言，甘宁的头颅无疑是他在蜀汉立足的重要筹码。群鸦环绕甘宁遗体，亦暗含对英勇将领的守护之意，期望甘宁死后能归葬孙吴，而非客死他乡。
再者，乌鸦在当时被誉为金乌之后，金乌在当时的文化背景中已成为太阳的象征，具有神灵般的地位。且在三国书籍中，曾有“吴王闻之，哀痛不已，具礼厚葬，立庙祭祀”的描述，孙权甚至为甘宁设立庙堂进行祭拜。如此一来，甘宁的形象愈发神圣。值得玩味的是，演义中的诗歌对甘宁的人生给予了极高的评价，其中有句诗赞颂“神鸦能显圣，香火永千秋”。庙堂、神鸦、死亡，这些元素似乎暗示着甘宁在死后已然升华为圣人，成为孙吴的精神支柱。
东汉至三国时期，将星璀璨，他们的故事历经岁月洗礼，大多披上了神秘的面纱，至今仍为人们传颂。他们的离世，跨越时空的界限，带给后人无尽的惋惜与感慨。
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