白雪飘飘东来到，满眼碎玉景色好。可怜贫农杨白劳，一贫如洗无依靠。——《白毛女》
在我国的民间传说故事中，有这样一个让人看到之后心中十分愤怒的故事。
一位叫作杨白劳的穷苦之人，因为老婆离世，自己又生了病，不得不找人借钱来维持生活。
于是他托人找到了当地一位叫作黄世仁的大财主，前前后后向他借了很多钱。
在借钱的时候，黄世仁的态度始终非常好，十分痛快地便将这笔钱放了出去，没有一点儿刁难。
可是，在要债的时候就不一样了。
当杨白劳种的地没有收成，他根本还不上债的时候，黄世仁就完全变了一副嘴脸，他露出了自己的真面目，告诉杨白劳说：若是没有钱，那就拿女儿喜儿来抵债。
这个故事便是有名的《白毛女》了，其展现了封建时代贫富差距下穷人的无奈，而也有人另辟蹊径，找到了一个十分有趣的思考角度。
那便是：杨白劳欠钱不还，黄世仁用他的女儿抵债，杨白劳算老赖吗？
01 《白毛女》的故事
《白毛女》这一故事的主人公正是杨白劳的女儿喜儿，而她之所以成为“白毛女”的形象与她被押给黄世仁抵债脱不了干系。
喜儿的父亲杨白劳在妻子去世、自己生病，在家里完全揭不开锅的情况下，迫不得已向黄世仁借了十几块大洋。
可是，黄世仁并不是善人，杨白劳最后要还的不只是这些本金，还有高额的利息。
杨白劳是一个农民，本身除了种地什么都不会，也只能靠种地赚钱来维持生活。
无奈之下，他只好又向黄世仁借了六亩土地，又欠了黄世仁一笔债。
农民种田是十分不易的一件事，因为这意味着无论他们付出多少劳动，最后都要看天吃饭。
倘若这一年都是风调雨顺，那么这一年的辛苦便没有白费，而一旦这一年有什么“天灾”出现，那就意味着没有任何的收入。
非常不幸的是，杨白劳就属于后者，他没能迎来丰收的一年，不仅没有任何的收入，还要还给黄世仁二十多块的大洋以及租种土地的钱。
可是杨白劳哪里有这么多的钱呢？
面对前来要债的黄世仁，杨白劳恨不得一头撞死过去。
黄世仁当然知道这钱不是这么容易就能要回来的，但是他当初依然十分痛快地借给了杨白劳。
作为一个精明的财主，他为什么会这样做呢？这是因为他看上了杨白劳那个漂亮水灵的女儿——喜儿。
所以当杨白劳表示自己拿不出钱来的时候，黄世仁知道自己的目的达成了，他对杨白劳说，那就拿喜儿来抵债好了。
从大多数人的角度看，黄世仁毫无疑问是一个恶毒财主，将杨白劳一家逼上了绝路。
可从另一个角度来说，欠债还钱是天经地义的，杨白劳既然没有办法还钱，那么他算不算老赖呢？
02 算不算老赖
要想分析明白这一问题，首先得明确老赖的含义。
老赖指的是那些在客观上有能力还钱，但是在主观上却不想还钱的人，很明显杨白劳并不属于这一范畴。
除了用这一定义来区分以外，还可以从这件事情的本身出发去考虑。
在黄世仁借给杨白劳钱的时候，他拟定了一份协议让杨白劳签。
杨白劳迫于生计，不管协议里面写了什么，他都必须得签，所以最终的结果就是：即便这份协议当中充斥了太多的不平等，杨白劳的名字还是被写在了上面。
签订的过程本身就是不公平的，而协议中高利贷的部分更是不公平。
所以杨白劳本就不应当还“利滚利”的那部分钱，自然也就不是什么老赖了。
况且，黄世仁是一个多精明的财主，他对杨白劳的现状可以说是一清二楚，却还愿意把钱和土地借给他，难道他没有想过杨白劳当“老赖”的可能吗？
这才是黄世仁最精明的地方，钱还不上正好用喜儿抵债。
反正这才是他的真实目的，而土地也是黄世仁故意借给杨白劳的，为的就是获得一个免费劳动力，不用出一分钱就能让杨白劳为自己家的土地耕种，何乐而不为呢？
与其说杨白劳是“老赖”，在还不上钱的时候被黄世仁要求用喜儿抵债，倒不如说是黄世仁这个债主故意引导杨白劳还不上钱。
因为他当初借钱的本意就不是让杨白劳还钱，将杨白劳逼上绝路，让他既要给自己无休止的种田，又要将女儿送到自己手上。
他的这一做法毫无疑问将杨白劳彻底激怒，他无论如何都不会做出这种卖女儿的事情。
然而，他抵抗不过黄世仁，黄世仁见他态度坚决，叫人直接打晕了他，而后拿着他的手在卖女儿的协议上按下了手印。
这已经不是单纯的欠债还钱这一问题了，黄世仁的做法毫无疑问是逼迫杨白劳卖女儿，这已经是一种犯罪了。
03 真正的无赖
黄世仁的种种行为让人产生了一种想法，那就是真正的无赖根本不是老实本分的农民杨白劳，而是精明会算计的地主黄世仁。
是他利用了农民穷苦的这一劣势不断压榨杨白劳，逼得他越来越穷，逼得他走上绝路。
黄世仁绝对不是唯一一个这样做的地主。
在那个封建的时代，地主对农民的剥削屡见不鲜，他们往往会用钱买下农民的土地，并且将自己拥有的土地范围不断扩大。
等到许多农民因为失去土地而吃不起饭的时候，这些地主便会将土地租给农民，让农民们去耕种。
这样一来，农民每日辛辛苦苦干着活，却只能让地主享受到劳动成果，自己则是充其量只能解决温饱的问题，只会变得越来越贫穷。
那么，在这种情况下，谁才是真正的无赖呢？
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