魏晋南北朝时期常常被文人墨客所称颂，百花齐放的文学之风在这一时代得到了极其兴盛的发展。纵观魏晋南北朝发展历史，我们会发现其中一个显著的特点，天下割据则文化繁荣，为官引领则上行下效。尤其是在南朝齐梁之时，皇室及社会统治阶层发扬隶事游戏，崇尚游戏交友，把文学作为衡量交友过程的重要标准。在这样的社会风尚之下，耀眼的齐梁文学蔚然成风。然而，这股风气虽然在当朝得到了极大多数社会成员的拥趸，可是在后世却没有得到及时有效的延续。为何齐梁文学风因游戏而生？这股文学风潮失去延续的原因又是什么？一起来了解一下南朝齐梁的文学背景。
皇室钟爱，社会响应
纵观中国封建社会的发展历程，我们会发现一个极其浅显却又十分固定的道理：天下大势，分久必合，合久必分。天下合则文化式微，天下分则文化兴盛。
我国传统文化鼎盛发展的几个时期，春秋战国时期，三国时代，魏晋南北朝时期，以及五代十国时代，都有诸多新潮的文化风气产生。而这些时代，无一不处于分裂和战乱当中。
以魏晋南北朝为例，南朝齐梁多盛行文学风气，以游戏论文化，以交友论眼界，以引经据典论个人才华。这是魏晋南北朝一种十分独特的文化现象，我们将之称为隶事文化。
在了解这一文化的具体内涵之前，我们得先明白何为隶事？这一词语通俗来讲，与引经据典意义相似。引经据典的程度能够考验一个人的博学能力和记忆能力，并且能看出此人将自我所学运用到现实生活当中的技巧性。因此，此时的文人认为，隶事能力越强，说明一个人的文学才华越高。
而隶事游戏，就是将引经据典加入到游戏当中，以讲故事的方式来谈论历史上诸多的学术文化和奇闻异事。在一轮游戏过程中，谁人能展示出更多的文学储备，谁人就获得胜利。
这一游戏形式之所以能够在齐梁时代得到普及，最大的一个原因在于统治者内部以及统治阶层相当支持这一形式。
根据《南史》记载：“武帝每集文士策经史事,时范云、沈约之徒皆引短推长, 帝乃悦,加其赏赉。”梁武帝萧衍十分热衷于隶事游戏，也有意在自己的执政生涯当中大力推广文学之风。
他尊重文人，尊重文学，最喜爱的娱乐方式就是召集文人学士，高谈阔论，谈古议今。而当时手下的范云和沈约这两个人，最喜欢的事情便是在梁武帝面前引经据典，并且能够以极其适宜地尺度讲出梁武帝最爱听的话语和故事。
因此，他二人在众多文人学士中得到了皇帝最高的夸赞和最多的奖赏。由此可见，皇室的推行让这股风气在文人中大力流传开来。文人的隶事游戏，也从一开始的由本心出发的娱乐方式，变为了后来的争权夺利的工具。
除了皇帝的影响，毫无疑问，文人本身也在社会氛围中起到引领的作用。
文化交融，文学新体
魏晋南北朝是一个十分特殊的时代，天下的分裂和割据自然不必多说，南北方之间的文化交流也在这一时期达到了相对鼎盛的阶段。
最著名的文化融合案例莫过于北魏孝文帝改革，他改变了过往鲜卑族文化中遗留下来的陋习，并且在朝廷上大力推广汉化。孝文帝以个人为模范，促进了汉族和少数民族文化之间的交流和融合。
而由于南方种植文化和北方畜牧文化的交流，更多的文学体裁和文学灵感也在文化碰撞当中逐渐产生。这是新的火花，也是一个时代的文化特征。
因此，南朝的诗歌中，新的体裁也就应运而生。
例如宫体诗，就是皇室内部的王孙贵族用于描绘和议论的文学方式。再例如一体诗，这又是民间文人所做出的文化风格的改变。
而文化交流也势必会带来文化环境的不断开放和包容，新的文学标准也在完全不同的土壤当中逐渐萌芽和产生。隶事游戏盛行，除了有统治者推动的原因之外，更多的还是文化环境的促进。
《南齐书》中有言：“朝仪旧典, 晋、宋来施行故事,撰次谙忆,无遗漏者。所以当朝理事,断决如流。每博议引证,先儒罕有其例,八坐丞郎,无能异者。”这一大段溢美之词所描写的，正是著名文人王俭。
他是有名的神童，从小便具有过目不忘之能，每次旁征博引，都能赢得在座之人的叫好。他的才华有目共睹，后来也自然而然成为了文人群体当中的一个标杆。
在交友集会的游戏当中，王俭常常能够展现出过目不忘的本事和引经据典的能力。他能够将复杂的历史故事以条理清楚的方式展现出来，也能够用幽默风趣的语言风格去帮助大家梳理政治历史大事件。
人们常常将这种能力称为天赋，但其实王俭在拥有这份天赋的同时，也在后天极其注意地培养着自己的这份能力。因此，他才能够在游戏这种社会潮流之下展现出自己的文化。
以游戏论文化，很难说没有这群文人学者的推动。他们将更多的文化思潮带到了社会普遍的大环境当中，又自上而下地引领着更多人加入到文化氛围内部。他们就像是那个时代的文化发声者，用自己的故事叙述了一个时代的文化特征。
除了王俭之外，“竟陵八友”同样也是如此。这群人热爱游历，热爱交友和机会，也热爱在文学碰撞中展示出超凡的文化才能。他们以学习为乐趣，以交流为休闲，后来也因为这一特殊的文化游戏形式而成为了王俭的门客。
所以游戏并不单单只是游戏，这也是一种毛遂自荐的方式。当人们在隶事游戏中展现出了与众不同的才能之后，他们自然能够进入上位者的视线当中。
现实主义，失去魅力
在整个南朝齐梁的社会风气当中，不管是处于上位者的统治阶层，还是处于过渡地带的文人学者，又或者是某些社会底层人士，他们都热衷于以游戏论文化。
王羲之在《兰亭集序》当中讲曲水流觞，这就是一种典型的文化交流方式。而在曲水流觞当中，众人比拼诗歌，比拼创作，比拼引经据典的能力，这都是常有的事。
如此耀眼的齐梁文学风气，毫无疑问成为了魏晋南北朝时期的一大显著的文学特征。然而，这一风气却并没在后世得到延续和发展。
在探究其原因时，我们须得明白一个关键点，隶事游戏正是因为失去了其本来存在的魅力，才会失去不断延续和发展的生命力。
在最开始隶事文化诞生时，文人墨客参与到其中皆是由于自己内心的需求。这些充满着理想主义和浪漫主义情怀的文人，常常以认识自我本质和追求自我价值为人生的最高目标。隶事游戏的文化标准，刚好给了大家一个可以量化的指标。
所以在这样一场游戏当中，他们能够天然地融入到氛围里。他们记忆过往历史故事的过程，他们旁征博引的过程，他们与众多的知交好友高谈阔论的过程，其实也就是他们在发掘自我价值的过程。
而这一自我需求和自我价值升华，在统治阶层的力量加入到游戏之中后，却逐渐变了味道。
由于有了上层人士的注意，所以文人墨客在游戏当中展现自己，已经不仅仅是为了标榜自我价值，更多地是为了吸引统治阶层的注意，为了能够实现短时间内的阶级跨越。
例如范云和沈约，例如“竟陵八友”，他们正是因为在游戏当中毫无保留地展现了自己的才华，所以才能够得到上位者的青睐，成功进入到官僚体系当中。
由此可见，隶事游戏在后期已经逐渐带上了功利性的特征。这份游戏原本的浪漫主义情怀，已经逐渐被现实主义精神所取代。而现实主义虽然从实际出发，但是往往被具有文人风骨的人们所不齿。
因此，游戏已经逐渐失去了在文人阶层当中传播的动力。没有更多的新鲜力量加入其中，隶事游戏也就没有了更新和传承的力量。
而且，魏晋南北朝时期是一个门阀士族没落的时代。由于寒门学子的崛起，士族的生存空间已经不断受到挤压。当上层人士已经为了生活而蝇营狗苟时，游戏早就已经被抛之脑外。
这本就是生活的点缀品，当一阶层基本的生活已经难以为继时，点缀品不要也罢。
如此一来，没有后续发展的推动力量，耀眼的齐梁文学风也就逐渐断代，失去了传承的可能性。
结语
魏晋南北朝时期特殊的时代特点，让这一时代的文化焕发出了全新的面貌和生命力。南北文化交流和融合，衍生出了许多新的文化题材和文化传播方式。隶事游戏，恰巧是其中最耀眼的一种方式。而以游戏论文化，也成为了那一时代的显著文化特征。只不过由于功利性的增强，这份文学风潮也就失去了发展的原动力，渐渐没落在了历史长河之中。
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