古人说:“字画三不挂”哪三种画不能挂?有何深意?
在《红楼梦》中,我们可以看到贾府拥有着奢靡的生活,这种生活令人向往。古人常说
“钟鸣鼎食之家,诗礼簪缨之族”
,这也是多少人一辈子努力奋斗的目标。在贾府里面,贾政非常喜欢附庸风雅,经常召集一些饱学之士品评字画。许多古代帝王也喜欢收集字画,比如乾隆皇帝就是名人字画的鉴值高手。可以看出,字画是古代达官显贵们显示自己身份的一个象征。并非所有的字画都适合挂在家中。古人有“字画三不挂”的说法,我们一起来看一看吧!
【修身养性的画】
汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,儒学成为了后世的显学。儒家主张以仁为本,以“仁爱”的思想关怀全世界,这样的人应该是君子形象的化身,家中字画应该是象征君子品质的“梅兰竹菊”等修身养性的艺术作品。孔子说:
“君子有九思,视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义”
。君子形象的体现就是仁义,因此对于家庭装饰来讲,那些能象征自己仁爱的字画,当然是备受推崇的。
不仁就是邪恶之心的表现,杀伐之心过重。像下山虎、老鹰等凸显霸气的字画则过于霸道,与儒家追求的仁爱之道格格不入。因此,在延续的历史中,那些高门大户很少将这些书画挂在家中。主要是中国人相对比较内敛,如果霸气外露,迟早会受到反噬的。
修身养性的概念源于儒家文化,衍生出了一系列的文化体现。它不仅仅是一种品质的修炼,还包括了一种人生态度和生活方式的建立。对于家居装饰来说,选择合适的字画艺术品的同时,也是对我们的人生态度和品味的显现。
在选择家居装饰的时候,我们也要注重以儒家理念为指南。当我们在进行家居装修和布置时,象征智慧、美德、大爱的梅兰竹菊、书剑自食等字画,怡然自得地挂在室内,或雕刻、绣制成茶楼、酒店等场所的装饰,显示出儒家文化及其特有的思想和模范行为。这种修身养性的家居装修,在体现高雅品位的同时,也彰显出中国传统文化的充实和气韵的精神内涵。各种时代的艺术表现形式也应被慎重对待。在挑选时,我们可以从中国传统文化的角度来思考,既注重艺术表达的文化内涵,又要看重艺术形式与自身文化格调的结合。这样,既能展示出品位和风范,也能让自己沉浸在中国传统儒家文化的氛围中。
【寓意颓废的画】
寓意颓废的画让人们在思考中反思了自己的人生。在现代社会,我们遇到了太多的困境、陷阱和险阻,这都让人们变得颓废和悲观。
因此,一些人喜欢挂一些颓废、悲观的画作,以警醒自己要时刻保持警觉,不要被现实打败。
每当看这些画作,就会想起自己要珍惜当下,不能对生活失去信心。这种作品可以影响人们,把自己从不良情绪中救出来,让人们变得乐观向上。
为什么一些人并不喜欢这种颓废的画作呢?这也是因为人们都希望自己的生活和家庭都充满积极正能量。如果一个家庭中总是挂着颓废的画作,那么不仅没有办法增添生活希望和能量,反而会让人们感觉更加沮丧和压抑。因此,如果我们要在家中挂画,最好选择一些富有正能量的画作来增添自己的生活动力。这样,我们才有可能在压力和困境面前坚定不移,战胜困难,实现自己内心的追求。
【谐音不好的画】
中国古代社会以皇帝为中心,历朝历代皆有文字狱之事。
其中最著名的便是苏轼的乌台诗案。苏轼在一次上表中写下了“陛下知其愚不适时,难以追陪新进;察其老不生事,或能牧养小民”的文字,但却被解读为对皇帝的不满和不敬。后来,御史们翻出苏轼之前写的诗句,指责他诋毁朝政并要求重判。最终,苏轼被贬谪至黄州做团练副使。
为避免类似的灾难,很多古代文人在挂字画时不会选择谐音不好的字。因为谐音不好的字画可能会被解读为暗示或不敬之词,甚至有可能导致毁家灭族的惨剧发生。比如《水浒传》中宋江的
“敢笑黄巢不丈夫”
就被单纯解读为黑色幽默,但如若加载了不同的语境,在某些敏感时期就有可能成为受到审查打压的对象。
文字狱在中国古代历史上并不是罕见的事件。清朝时期便有着大量文人被判罪的故事,比如曾静、吕留良等等。因此,古代文人家庭的字画往往避免用有谐音的字,以防止他们或家人受到官方的质疑和指责。在古代,谐音不好的字画对于文人来说是一个非常敏感的话题,而这也从侧面反映了当时思想言论受到的限制和审查。
中国人自古以来就是比较收敛的,在言辞之间总是隐含着弦外之音。因此在挂书画的时候,人们注重所挂之物的寓意,希望它能够为自己和家族带来好运,而那些可能带来不利影响的书画则被嫌弃而不能挂在家里。在中国文化中,人们对于美好生活的向往与对个人品格的要求是同等重要的,因此在标榜自己的时候,一般会挑选那些能够彰显品格的书画作品来展示自己的内涵。
当然,社会在不断进步,人们的想法也随之改变。虽然一件字画无法被视为人生命运的决定因素,但人们对美好生活的向往却从未减少。能够带来美好寓意的书画和文字自然会受到人们的青睐,而那些带着不良寓意的东西也将被人们排斥。这种文化现象的存在,是中国文化从古至今一直保持的特点之一。
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