徐干字伟长，他是东汉末年建安时代名誉四海的文学家，建安七子之一的身份足以证明他的才华。徐干在诗赋方面的造诣已是妙绝建安，而他的散文也是不凡，不过只有《中论》一篇完整传世，对历代统治者和文人影响颇深，只可惜徐干的其余著作，如今不是失传就是佚文，令人感到万分遗憾。
徐干生平经历
徐干出生于汉灵帝刘宏执政晚期，当时由于汉灵帝的放任纵容，以张让为首的十常宦官集团十常侍在朝中专权肆虐，不少忠良之士都惨遭毒手，政治上的腐败让百姓们也生活于水深火热当中。
此时年纪尚小的徐干便闭门苦读，埋心于学习当中，经常在读书的时候因为过于专心忘记了吃饭。徐干在十五岁之前就已经“涌文数十万言”，而当他到了二十岁时便博览群书，五经悉藏于口中。
用学富五车、出口成章来形容徐干毫不夸张，尽管他过着吃不饱饭、睡不好觉的清贫生活，徐干也不曾对他现在的生活感到过不满和忧愁，从来不羡慕别人家的奢侈富贵，官职俸禄对其根本没有一丝丝的吸引力。
后来徐干的名节才气被人获悉，曹操在听闻有这么一位专志于学的才子之后，先后两次表达善意想要将其招入麾下，只是都被轻官忽禄的徐干以病推辞。直到建安时期曹操平定北方之后，徐干看到中国统一有望，这才应曹操的征召入朝为官。
在五、六年的为官生涯当中，徐干依旧保持着之前清贫度日的习惯，人们对他几天才吃一次饭已经不以为奇。后来朝廷任徐干为上艾长，只是他因病未能赴任，到了瘟疫横行的建安二十二年，不幸染疾病逝。
《中论》现世原因
徐干传世的著作《中论》在当时受到了曹丕的极高赞誉，说徐干的文章已经“成一家之言”，并且预言了《中论》能流传后世，而徐干则会成为“不朽”。不得不说曹丕的这一次预言确实极准，徐干的其他文章全都缺失，唯有这一篇完整传世。
文章是思想的载体，而《中论》中蕴含的正是徐干的思想抱负，不像曹子建文章的那种“辞采华茂”，《中路》带给人一种温柔敦厚、古朴典雅的感觉，其中共二十篇文章同现实息息相关，是当时一部济世救时之作。
不过其篇数历来就有争议，《魏志》当中记载是二十余篇，而《与吴质书》中却记载说二十篇，与流传今日的篇数相符。笔者更愿意相信是后者，如此经典著作若是失传散佚，那实在是令人惋惜的一件憾事。
《中论》书成于动荡混乱的东汉末年，徐干著此书的原因，很大程度是汉末当时在政治上的需要。东汉晚期很多皇帝都是在年幼时即位，这时的幼主无法处理政事，加上汉朝独尊儒术、推崇孝道，因此便想出了一招权宜之计。
既然皇帝不能处理政事，便由皇帝的母亲来暂时代为处理，这便成了汉朝太后临朝称制的传统。虽然看起来解决了问题所在，但这一招很快就引发了新的一系列问题，首当其冲的就是外戚干政。
随着母氏掌握大权，加上裙带关系的作用，太后自然要重用自己的亲人，这样皇帝的舅氏便很快就平步青云，逐渐朝中各个重要职位全都由外戚牢牢把控，至于那些贤明之士则得不到重用。
在当皇帝长大之后，不甘心只当一个任人摆布的傀儡，因此便想要扶持属于自己的势力，而宫中的阉党此时便映入了皇帝视线内。这些宦官在皇帝的帮助下，成为东汉历史舞台上一股不可忽视的力量，在皇帝的指使下攻击外戚势力。
天下有道则庶人不议
当外戚势力倒台之后，紧接着就是宦官专政的局面，宦官之后又是外戚，就好像轮回一样持续了四帝六后。随着这两种势力的斗争得势，他们表现出比一般官僚更加荒淫残暴的面貌，给汉王朝带来极其严重的负面影响。
直到汉灵帝时，外戚大将军何进同宦官集团十常侍同归于尽，在董卓之后由曹操挟天子令诸侯。虽然外戚和宦官无法再干涉朝政，但随后不久东汉便宣告灭亡。
而当时东汉除了宦官外戚两大集团对人民的横征暴敛之外，百姓们还要面临着地方豪强的剥削，东汉社会也因此变得更加动荡不安，贫困的人们饥而无食，只好四处流亡。
正是由于政治的腐败，加上儒家天下兴亡匹夫有责的思想驱动，一些文人士大夫便开始对这种现象进行抗议，纷纷以笔墨为刀剑进行斗争，随后便是宦官外戚们对这些有志之士的打压，以及想象不到的残酷迫害。
只是无尽磨难没有压倒这些有志之士，他们对现实的黑暗进行批判，提出自己的改革主张，许多著作在这一时期陆续现世，而《中论》便是这些著作其中之一，除了对当时黑暗社会挥剑之外，更多是对后人的警醒作用。
孔子曾经说过“天下有道则庶人不议”这么一句话，如今再看这句话又有一番新的体会，徐干著《中论》正是应了孔子所述，全书志在济世救时，体现出徐干积极用世的思想，以及那一份想要为百姓在乱世中寻一条出路的真心。
参考文献：
《徐干教育思想》
《徐干中论研究》
《徐干中论杂考》
-作者-
百川，愿作一介撰史人，笔尽中华五千年。
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