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《三国演义》开始出现的南华老仙，到底是谁？为何后面不出现了？
《三国演义》中的第一回，分为两个部分。第一部分，叙述了东汉末年，三国乱世的背景。第二部分，讲述了刘关张“桃园三结义”，一起讨伐黄巾起义的故事。
在第一部分中，前面几段来看，像极了现在的玄幻小说，又是大青蛇从梁上飞下，又是雌鸡化雄，蜺堕鸡化。以各种怪现象频生，暗示小人上位，奸佞横行，来证实乱世的到来。
这种表现手法，其实是惯有的。
被誉为正史的《史记》，都喜欢在人物传记前面加上这样一段神鬼之说，来渲染气氛。
而《封神演义》中，也说过“牝鸡司晨，惟家之索”这样的句子，即母鸡打鸣，暗示妇人涉政。
南华老仙的登场
其实《三国演义》第一回中，不仅出现了这些，甚至直接出现了神仙。
那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。
这个南华老仙身上有很多谜团，他到底是谁呢？既然开始时，他授予张角《太平要术》是拯救世人，为何三国后期不出现，拯救这个乱世呢？
现在简单还原下张角遇到南华老仙时的场景。
神仙：小伙子，我看你骨骼清奇，是万中无一的奇才。今有一本书《太平要术》传授于你，保护百姓，结束乱世的重任就交给你了。
张角：你是谁？
神仙：我是南华老仙。
张角还想问南华老仙到底是谁，结果南华老仙飞走了，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。张角只能抱着试试的态度，随便学学，发现此书还真是妙不可言。
可惜，南华老仙看走了眼，张角这个“不弟秀才”，并没能拯救三国乱世，也没能救百姓于水火之中。
南华老仙到底是谁
道教是中国土生土长的宗教。它以道家思想为理论，加入了中国古代的鬼神观念及神仙方术，得以广泛传播。
道教将道家思想创始人老子奉为太上老君，而庄子作为道家思想的继承人，曾作过一本书，名为《南华经》。于是后世一般认为，庄子即是“南华老仙”。
唐朝天宝年间，唐玄宗将庄子封为“南华真人”，将《庄子》这本书奉为《南华真经》。
一生追求修仙的李白，更是直接在其诗歌《大鹏赋》中，把庄子称作“南华老仙”。
所以，这个南华老仙，应该就是庄子。
南华老仙的三个徒弟
张角的黄巾起义失败后，群雄割据，战争不断，百姓更是苦不堪言。可以说，他的这本《太平要术》并未给世间带来太平。
既然张角失败了，南华老仙完全可以找别的更有能力的人代替啊，比如诸葛亮，比如曹操，他为何不把书传给这些人呢？
其实除了张角之外，南华老仙还有两个徒弟，于吉和左慈。
根据后世一些道教书籍的记载。三国著名的于吉和左慈，也是南华老仙的徒弟。南华老仙将《太平要术》传给了张角，《遁甲天书》传给了左慈，《太平清领道》传给了于吉。
可以说三个徒弟各有所长。
《太平清领道》主要是医术相关，所以于吉只会医术，肉身并未成仙，因而被孙策杀死。
《太平要术》比较全面，有医术，有仙术，但是估计张角学艺不精，二者都学会一点皮毛，最终导致无法拯救世人。
《遁甲天书》则是一些奇门法术，左慈学得其中精髓，已然成仙，所以在《三国演义》第六十八回中，在曹操面前表演画龙刨肝，又像玩魔术一样，凭空变出牡丹花，鲈鱼等。最后还不忘将酒杯扔在空中，化作白鸠，将曹操和群臣戏耍一番。曹操一世英雄，却也奈何一个神仙不得。
《三国演义》称赞左慈：“飞步凌云遍九州，独凭遁甲自遨游。等闲施设神仙术，点
悟曹瞒不转头。”
南华老仙后来为何不出现了
历史上的张角的确是一个道教信徒，他利用宗教发动群众，最终才能发动黄巾起义。而且他得到的书也不是《太平要术》，而是《太平经》，作者是于吉，不是南华老仙。
《三国演义》前面挖了个坑，说南华老仙赐给张角《太平要术》，后来又在第二十九回把于吉给写死了。估计罗贯中也没搞明白南华老仙到底是谁，所以还是不要再让他出现吧。
还有一种可能，按照前面的分析，既然《三国演义》中的南华老仙是庄子，那么“普世救人，拯救苍生”本就不符合他的理念，是矛盾的，不符合庄子形象的。
庄子作为和老子并列的道家始祖，他的思想更趋向于避世，是真正的“不求闻达于诸侯”。
他终生都不愿做官，甚至楚威王请他都不去。他更向往《逍遥游》中的生活，也希望能像蝴蝶一样自在的飞舞。
不管庄周变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄周。对他来说，都不重要。
南华老仙的出现，也是为了在一定程度上，是为了还原一个信封道教——真实的张角。
三国的后期，南华老仙不再出现，则是为了尽可能地还原历史，尊重历史。
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