1898年9月28日，北京菜市场刑场，聚集了很多群众，大家都目不转睛注视着刑场中的一举一动，只见谭嗣同横眉冷对，面对行刑的大刀凌然不惧，他仰天长叹，大声疾呼： 有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！ 谭嗣同这种面对身死临危不惧的态度使得刽子手不寒而栗，在场观众都为之震撼。这天，清政府以“大逆不道”的罪名，谭嗣同被处死，年仅33岁，与他同时被行刑的还有林旭、刘光第、杨锐、康广仁、杨深秀，斩首于北京菜市口刑场，史称“戊戌六君子”。

在谭嗣同被捕前，他在监狱中曾留下一首七言绝句，诗文如下： 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 诗文中的张俭，是东汉末年的人物，他因弹劾当时权倾朝野的宦官侯览而被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均没有害怕牵连，乐于接待；杜根，和张俭一样，也是东汉末年人，他也因为反对邓太后摄政、宦官专权，而被太后下令用麻袋装起来摔死，行刑者仰慕杜根的为人，在行刑时没有用力，想要悄悄把杜根放了，太后怀疑，派人进行调查，见杜根眼中生蛆，才相信他已经死亡，最终杜根得以逃脱。

谭嗣同在诗文中用这两个典故，表明了自己效法古人，不畏权势、不怕牺牲的心态。 至于“两昆仑”，普遍的看法应该是指康有为和大刀王五，谭嗣同即使要走向刑场也要仰天大笑，他走了，留下了他那肝胆相照的两兄弟（康有为和大刀王五）。

众所周知，康有为是谭嗣同的老师，谭嗣同在这里提到恩师并不奇怪，但大刀王五可是当时数一数二的江湖侠客，作为一介文人，谭嗣同怎么和江湖侠客有这么密切的关系呢？ 其实啊，大王王五和谭嗣同是莫逆之交。清朝末年民国初期，有许多文人看似文质彬彬，但他们也喜欢搞一些暗杀，比如秋瑾、汪精卫等人，都是一等一的暗杀好手，谭嗣同也不例外。

他曾经师从王五学习剑术，从现在仅存的谭嗣同的一张照片来看，他身披大氅，腰结宽带，俨然是一副武士的打扮。戊戌变法失败后，他曾将自己心爱的宝剑赠给王五以作留念，两人的关系可见一斑。

俗话说，“士为知己者死，女为悦己者容。”在谭嗣同英勇就义以后，王五也没闲着，据记载，他冒着杀头的风险去为谭嗣同收尸，这种说法还是比较靠谱的。 赵炳麟《柏岩文存》记载： 戊戌时，谭嗣同之受刑也，人无敢问者。侠客伏尸大哭，涤其血殓之。道路目者，皆曰：此参政剑师王五公也。 意思是：谭嗣同被行刑后，没有人敢过问这件事，没有人替他收尸。大刀王五冒着危险，替谭嗣同收尸，他伏着谭嗣同的尸体大哭，路人见了，都说：“这是大王王五。” 大刀王五不仅为知己谭嗣同收尸，还曾试图为他报仇雪恨，他曾多次组织人员刺杀荣禄等人，但皆因其防卫森严，未能得手。

作为清朝末年著名的侠客，大王王五在北京创办有自己的镖局，是当时北京城著名的镖局之一。然而，他最终死得也很悲壮。关于他的死因，有好几种说法： 一说他参加了义和团运动，在运动中和八国联军对抗，最终惨遭杀害。一说他为了营救被八国联军蹂躏的妇女而被杀害。 不论如何，他的死都和义和团运动、八国联军有着密切的关系。 在中国历史上，有很多侠客。关于侠客，伟大的史学家司马迁将他们分为布衣之侠、乡曲之侠、闾巷之侠几种类型，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高贵的品质，而唐代诗仙李白更是对侠客思想推崇至极。 侠之大者，为国为民也。不论是戊戌六君子之一的谭嗣同，还是大王王五，他们都算得上侠，都在用自己的一腔热血来追求人间正义，实现自己的远大理想。

朋友们，在你们心目中，真正的侠客是什么样的？欢迎在评论区留言。 


                                        
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