我们自小接受的是“炎黄子孙，龙的传人”的教育，可是1993年，却有一个人把另一个人物与炎黄二帝相提并论。
这个人叫任昌华，他所提要与炎黄二帝并列的人物就是蚩尤。
任昌华打破传统的成王败寇的历史痼疾，首倡炎帝、黄帝、蚩尤并列的“三祖文化”。
三祖文化在涿鹿，既有详尽的典籍记载，又有完整的遗址遗存。因此，在2013年，河北张家口涿鹿县申报的三祖文化，成功入选第一批河北省省级非物质遗产名录，编号11-2。
1、三祖在涿鹿大地的英雄史诗
黄帝的部落在农业生产发达的黄河流域，据司马迁《史记》记载，黄帝"治五气，艺五种，抚万民。"
治五气，既指导百姓按四时节气的特点，来从事农业生产。五种，即我们常说的黍、稷、稻、麦、菽五种谷物。“艺五种”即指导百姓种植各种作物。
因为有相对发达的农业生产，在三祖之中，黄帝大概是力量最强大的。
据说，他发明了指南车，并最先应用于战争。他先是在阪泉田野和炎帝大战，经过多次战斗大败炎帝。后来，他又在涿鹿的大地上和蚩尤大战，最后也以蚩尤被杀取得了决定性胜利。
打败了这两个强劲的对手后，黄帝继续征战，控制了东到大海，西到甘肃崆峒山，南到长江的大片沃野，然后，黄帝又把北方的游牧部落荤粥驱逐到更远的北方。
然后，黄帝召集各部落的首领，在河北涿鹿的釜山会盟，与会各部落共同参与制做了统一的符契。
也是在这次大会上，黄帝将原来各部落的图腾融会贯通，创制了一个公认的图腾——虚拟的龙。
我们是“龙的传人”由此而来。
各部落会盟以后，黄帝又修建了城池，自此，天下诸侯都尊黄帝为天子。
炎帝之所以叫炎帝，是因为他的部落最先懂得了用火。学会用火，是古人可以借此战胜猛兽、提高生活质量的重大发现。
相传，刀耕火种的生活方式，是炎帝发明的；耒、耜这两种农具是炎帝发明的；把生食材变成熟食的陶器和其它炊具也是炎帝发明的。
据说，炎帝看到人们生了病之后无药可治，只能在痛苦死去，他决心寻找解除百姓病痛的良药。
他把目光投向大地上的花草树木，亲自品尝各种植物，寻找能够治疗不同疾病的良药。他成功地总结出一些疾病的治疗方法，可他本人却在一次试尝药材时献出了生命。
蚩尤同样是部落首领，他最先发现了自然铜的存在，并想方设法开采出来，用于制造武器和农具。
被铜制工具武装起来的蚩尤部落，就拥有了较高的生产技术。蚩尤还是一个勇敢的战神，身上有一股不惧强权，敢打敢拼的斗争精神。
中国传统社会是农耕社会，农耕知识备受重视和推崇，而黄帝、炎帝和蚩尤都非常重视农业生产，并采取各种措施，推动了农业的发展。
而“三祖文化”的农耕文化属性，奠定了我国数千年文明重视农业，轻视甚至遏制商业发展的社会文化传统。
2、河北涿鹿三祖文化旅游区
河北涿鹿三祖文化旅游区，地处张家口市涿鹿县矾山镇，从涿鹿县城出发40公里，从张家口出发100公里，从北京出发也不过120公里，交通可谓十分便利。
三祖文化广场中心，最醒目的就是标志性建筑物三祖像。黄帝、炎帝、蚩尤三位中华始祖，在蓝天白云之下，面向三个不同方向相背而立，悠远深邃的目光仿佛穿越数千年的风尘，眺望着华夏大地。
三祖神像下方巨大的圆形底座上刻着百家姓。造型庄重，给人古朴大气之感。
中华三祖堂，是三祖文化旅游区的核心景点。它的西面有轩辕湖，南面有黄帝泉。
三祖堂以原有的黄帝祠为基础，由数十万海内外中华儿女共同捐资扩建而成，1998年7月正式对外开放，接待八方游客。
中华三祖堂为唐代风格木结构建筑。三祖堂内，三祖雕塑均为坐像，伟岸的黄帝居中而坐， 双手放在两膝之上，眼神深邃，神态庄重安详。
身披稼禾的炎帝在右侧，抬着左手，双眸为沉思状。身穿兽皮的蚩尤右手叉在腰部，左手握拳放在左膝之上，眼神威武。
堂内还陈列着在涿鹿的广大田野上出土的多种石质作战兵器，和陶纺轮等日常生活用品。
堂内墙壁之上绘有近百米的壁画。
这些壁画虽然年深日久，充满了沧桑之感，但却向我们描绘了炎黄二帝阪泉之战、黄帝和蚩尤涿鹿之战、黄帝合符釜山、黄帝定都涿鹿等重大历史事件。
三祖文化的提出，始于任昌华，他曾长期在涿鹿担任领导职务，在多年研究的基础之上，他于1993年10月提出了三祖文化的观点，他的三祖文化说既受到学界的重视，又得到了国家的大力支持。
因此，短短两年之后，海内外华人共同参与的全国第一届涿鹿炎黄蚩三祖文化学术研讨会，就在涿鹿隆重举行。
与会专家既有历史学者，也有考古学者。专家们普遍认为，三祖文化说，既符合客观历史事实，又有利于中华民族大家庭的团结。
我们中华民族，历来主张领导者德位相配，追求不同民族间的和谐与大一统，民族要想持续发展，必须不断创新。这些共识，在三祖文化中都能找到源头。
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