衍圣公，为孔子嫡长子孙的世袭封号，始于宋至和二年（1055年），唐朝时属于祭祀官，宋朝时将之升级为衍圣公。

但享受国家高规格优待的衍圣公一系，却节操堪忧，金来降金、元来降元，犹如墙头之草。后来，清来降清、德来降德，即1908年，第七十五代衍圣公孔令贻，敲锣打鼓地把德国皇帝威廉二世的画像迎进孔府供奉了起来。

甚至，元朝曲阜孔氏仕宦人数为元朝汉人家族之最，衍圣公孔克坚非常敌视红巾军，还是导致山东义军毛贵失败的重要原因之一，明军进入山东之后衍圣公依然忠诚于元朝，称病不奉召觐见，三请而不至（三让礼成，三请不至非礼也，甚至羞辱也）。总之，曲阜孔氏高度认同元朝，对朱元璋却颇不认同。

问题在于：朱元璋打的旗号是“驱逐胡虏，恢复中华”，且曲阜孔氏态度如此恶劣，为何朱元璋还会继续封其为衍圣公？这个问题如今很多解读存在错误，其实背后隐藏了朱元璋的伟大。

其中一种说法是朱元璋为了招揽天下儒生之心，故而忽视曲阜孔氏之恶，继续优待他们。其实，这种观点是有问题的，比如以下两点足以反驳：

首先，孔子后裔分为两支，一支为曲阜孔氏，还有一支是衢州孔氏。北宋末年，金兵南侵，宋高宗赵构南渡建都于临安，孔子后裔——第四十八代衍圣公孔端友从山东曲阜南迁至衢州，建立孔氏家庙。南宋建立之后，封衢州孔氏为奉圣公，后改为衍圣公。

因此，相比北孔而言，南孔其实更正宗，因为是孔子第48代嫡长孙孔端友的后代。朱元璋如果需要招揽文人之心，寻找衢州孔氏也一样。其实，朱元璋当时也曾下诏让南孔来京，准备选择南孔的。

其次，朱元璋对当时的衍圣公孔克坚，其实一点都不尊敬，记录朱元璋与孔克坚对话的石碑中提到，朱元璋称孔克坚为“老秀才”，但孔克坚是元朝世袭公爵、官至二品、还是礼部尚书等，竟被朱元璋称为“老秀才”，可见朱元璋对孔克坚并无好感。

除此之外，朱元璋还说“不委付你勾当（不安排官职）”、还要孔克坚遵守祖宗法度、以及直言曲阜孔氏在我朝再出一个“好人”等。其中，“再出一个好人”显然耐人寻味。

既然朱元璋嫌弃曲阜孔氏，为何不选择更有节操的衢州孔氏为衍圣公，而却选择曲阜孔氏呢？

其实，这就是朱元璋的无奈之处，选择北孔乃是现实使然。

因为，从石敬瑭割让幽云十六州于辽国到朱元璋时，已经过去了500余年；从北宋末年到明初时，淮河秦岭以北，已经丢了3百余年。总之，南北已经出现割裂局势，甚至已然有了风俗上的差别，中华文明到了非常危机的时刻。

谈及中华文明，很多国人沾沾自喜于同化能力。其实，你同化别人时，别人不会同化你？更何况，统治民族更具有同化被统治者的天然优势。

明朝建立之后，朱元璋发布的“其辫发、椎髻、胡服胡语胡姓一切禁止。斟酌损益皆断自圣心，于是百有余年胡俗悉复中国之旧矣”，就说明经过蒙古百年统治，当时已经“胡风盛行”，出现了大范围的汉人“蒙古化”，也即“逆向同化”，北方尤为严重。

因此，想要“恢复中华”，不单单只是“驱逐胡虏”，还要重新恢复华夏文化与习俗。

在这种情况下，为了不让南北割裂加深，弥合南北，最好是继续封北孔为衍圣公。或许，当时衍圣公孔克坚知道这一点，故而才三请不至，摆出了足够的架子。因此，朱元璋为了国家为了大局，仍然只能无奈的选择在北方拥有巨大影响力的北孔，而不是衢州孔氏。

经过一系列治理，曾被割裂的南北逐渐弥合，这是朱元璋又一丰功伟绩。因此，朱元璋的确有大功于中华，只因他对文人不够好、兼之清朝尽力抹黑，导致古今文人跟着对他非议较多，成为最被低估的中华大英雄之一。

朱元璋之后，朱棣迁都北京，往往被解读为担心南京的朱允炆残余势力，但朱棣以一隅之地造反成功，还会担心些许残余势力？其实，朱棣迁都北京，根本原因还是弥合南北、更好的控制北方，可以说要解决北方问题，当时没有比迁都北方更好的方式了。

参考资料：明实录、明史等


                                        
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