经常看历史小说的朋友应该经常能看到这么一副画面，敌军打进城来，城内的县官将府内的亲人召集过来，每人赐一杯毒酒，待众人都喝下后，再拿出早已准备的白绫，往房梁上一搭，一脚踏上小方凳，登高之际慷慨激昂赋诗一首，说完脖子往白绫里一伸，双脚蹬开小方凳，然后身死族灭。

这种场面在宋末和明末两个时期尤为多见，毕竟番邦来犯，亡国灭族之际，作为汉家股肱之臣的士大夫阶层怎能苟活于世。其实这些个文人的心理也好理解，凡是图个名声，一生殉国多好听。这些个文官，国破家亡之际，文不能出谋划策退敌军，武不能上马持枪杀蛮夷，唯一能做的也就是赚取这点名声了。 但是有朋友就要问，那你自己死就好了嘛，干嘛来拉上妻儿老小。其实这也不怪这些个弱小的文官们，在古代社会，男人就是家里的顶梁柱，梁塌了，屋檐下的人岂能独活，所谓覆巢之下安有完卵。另外，如果自家的妻儿老小不随自己去，还苟活于世的话，其实也是在玷污家族门楣的名声，毕竟女人都是男人的附属品。

但是这种思想并不是自古有之，在汉唐时期，家中女眷就很少跟着男人殉节。这事很大程度上跟当时朝廷的开明程度有关，汉唐时期朝廷很少标榜贞洁烈女，对不幸丧夫的家庭往往鼓励女眷改嫁。 然而到了宋代，程朱理学进入历史舞台以后，气节这个东西就开始大行其道了。并且影响着后世的华夏子孙。到了明朝，文人的思想被牢牢地禁锢在四书五经里头，三贞九烈这些观念就被深深的烙在中华民族的骨髓里。满清入关以后，满清皇室为了严格控制汉人的思想，将明朝那一套发挥的登峰造极。

据统计，史书中有明确记载的贞洁烈女，唐朝47位，两宋43位，明朝陡增五六倍达276位，到了清代，这一风气大有遍地开花之势，前几朝总和都赶不上清朝，达5603位。 可见明清两代的三纲五常之风是多么盛行，当政者在全国范围内寻找模范烈女，鼓励女子为夫守节、以死殉节，到处立牌坊、建祠堂，贞洁烈女的数量俨然成了一地道德高尚与否的重要指标。然而，牌坊立起来了，祠堂建上去了，官员的政绩提上去了，但苦了那些一辈子守寡的女子们。

和平时期倒也罢了，只是忍受寂寞清贫之苦。一旦碰上战乱，女子若是被敌军活捉，对整个家族而言简直就是奇耻大辱，因为古人们都心知肚明女子们将要受到怎样的折磨，即便被捉女子真的完完整整的回来了，也没有人相信她还是清白之身，此时的女子本身就是家族的一大污点。所以当女子嫁入官家的时候，在她的陪嫁物品中，往往藏着一把剪刀，若是出远门或是碰到危难，这把捡到不是给你御敌，而是让你了却余身的。

对于古代女人而言，嫁入官家后，必须准备好三件事，一是备好一条绳子，二是藏好一把剪刀，三是认清家中深井的位置。绳子是用来上吊，剪刀是用来自裁，深井是用来投水，这三样东西是保留夫家颜面的最后一道屏障。 


                                        
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