据裴松之引《荀勖别传》而注《三国志·贾诩传》记载：晋司徒阙（通“缺”），武帝（司马炎）问其人於勖（荀彧侄孙）。答曰："三公具瞻所归，不可用非其人。昔魏文帝用贾诩为三公（太尉、司徒、司空为三公），孙权笑之。
这段记载非常有意思，是说晋朝时三公之一的司徒空缺，晋武帝司马炎问大臣荀勖（xu）谁可以担任司空，荀勖回答：三公必须是众望所归之人才能担任，不能所用非人，当初魏文帝曹丕任用贾诩为太尉，曾经遭到了孙权无情的嘲笑。这里边就有个问题了，人家曹丕任命自家官员，孙权凭什么嘲笑呢？
答案其实也很简单，因为两汉至三国魏晋时代，讲究的是“以德服人”，谁的德行高、名气大，谁就能做官。一切还要从两汉的官制说起，科举考试是隋唐之后封建王朝的选官制度。在两汉时期，施行的是察举制，察举制最看重的就是一个人的品德，然后才是能力。
我们读史书经常发现，某某人举孝廉、举茂才。在两汉，只有被举为孝廉或者茂才，才算有了做官的资格。袁绍、曹操、袁术等人都是被举孝廉，然后才出来做官的。孝廉是“孝顺亲长、廉洁正直”的意思，因为两汉奉行“以孝治天下”，所以“孝”被视为最重要的品德。
而且，东汉时期因为有太学，所以当时社会有一种品评人物的风气。比较出名的有许劭兄弟、郭泰，向袁绍、曹操都曾希望许劭能给自己一句好的评价，以此在社会上混，结果曹操得了个“治世之能臣，乱世之奸雄”的评价。简而言之，在东汉你想做官，第一要德行好，第二得有好的风评。
曹丕为何任用贾诩为太尉？
黄初元年（220年），曹丕即位，为报贾诩之恩，拜贾诩为太尉，进爵魏寿乡侯，增食邑三百，前后共八百户。又分食邑二百，封其幼子贾访为列侯，任命其长子贾穆为驸马都尉。曹丕任用贾诩为太尉，说白了就是为了报答贾诩，因为贾诩的一句话，坚定了曹操传位给曹丕的决心。
建安二十二年（217年），当时曹操未立太子，曹丕为五官将，而临菑侯曹植才名方盛，曹丕派人求计于贾诩，贾诩说：“但愿将军能够弘扬道德，培养气度，实践士人的责任和义务，勤勤恳恳，孜孜不倦，不做违背孝道的事情，也就可以了。”曹丕听从了他的建议，刻意磨练自己。
后来，曹操私下问贾诩对立嗣的看法，贾诩闭口不答，曹操问他为何不答，贾诩说：“我在想袁绍和刘表啊。”曹操大笑，于是于该年立曹丕为太子。贾诩轻飘飘的一句话，让曹操明白了废长立幼的后果，加上贾诩对曹丕的忠告，所以曹丕很感激贾诩帮助自己成为继承人。
贾诩有什么问题呢？
贾诩的才能是没什么问题的，个人品行好像也没有不良记录，但贾诩最大的问题是在当时人看来，德行不够。原因也很简单，因为董卓被诛杀后，李傕、郭汜等人准备逃跑，贾诩劝他们反攻长安，结果导致李傕、郭汜祸乱长安，威胁汉献帝，这就是所谓的“文和乱武”。
其实除了孙权，为《三国志》作注的裴松之，也非常看不上贾诩。陈寿的《三国志》，贾诩是和荀彧、荀攸合为一传的，这引起了裴松之非常不满。他说“且攸、诩之为人，其犹夜光之与蒸烛乎！”意思是说，贾诩的为人可太差了，远不如荀攸，把他们合为一传，非常不合适。
如何评价贾诩？
陈寿把荀彧、荀攸、贾诩合为一传，先不提品行问题，最起码在陈寿看来，贾诩的才能、贡献是足以和荀彧、荀攸相匹配的。贾诩的战略眼光、战术设计，在三国绝对可以称得上是顶级的，不亚于荀彧、诸葛亮。
至于品德问题我是这么看得，贾诩身处西凉军中多年，之所以劝李傕等人反攻长安不过是为了保命，而且进入长安之后，贾诩也一直在保护汉献帝和朝廷里的公卿。这实在没什么好批评的，难道贾诩为了讲究德行，就应该死在乱军之中吗？
再者来说，许多人都说贾诩先谋己，后谋人，这难道也算是错的吗？如果自己都不能生存下去，提别的还有什么意义。还有人说贾诩劝张绣投降曹操，是成就了自己，害了张绣，其实曹操对张绣不错，张绣也在曹操麾下南征北战，总比跟着刘表、袁绍之类的强吧。
总而言之，我个人是非常欣赏贾诩的，身处乱世之中，能够保全自己、保全家人，高官厚禄无疾而终，然后能够为当时历史走向，贡献自己的一份力量有什么好批评的呢？
参考资料：《三国志》裴松之注、吕思勉《三国史话》
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