哈斯戴·伊本·沙普鲁特
哈斯戴·伊本·沙普鲁特(Hasdai ibn shaprut，905-975)，全称哈斯戴·本以撒·伊本·沙普鲁特，出身于安达卢西亚东部的哈恩(Jaen)，伊本·沙普鲁特家族在当地是一个有影响力的富有家族。
哈斯戴的父亲以撒(Isaac)携家搬至科尔多瓦，以撤在科尔多瓦建了一座犹太会堂。那个时候梅纳赫姆·伊本·扎鲁克(Menahem ibn Saruq)已经是沙普鲁特家族的秘书。
哈斯戴到达科尔多瓦后，学习了医学知识，之后进入阿卜杜勒·拉赫曼三世的宫廷成为一名御医(Ar Diwanal-atibba)。
在担任职业医师的同时，他也进行医学研究，随之成为了著名阿拉伯外科医生艾卜勒·卡西木·赫莱弗·伊本·阿斯·宰海拉威(1013 )的同事。因此，阿拉伯史料记载宰海拉威时也提及哈斯戴，同时哈斯戴也是一名宫廷书记员。
哈斯戴的外交成就
哈斯戴在伊斯兰宫廷中的主要成就多在外交领域。当时的哈里发宫廷由于军事实力强盛、经济繁荣、文化发达，与拜占庭、西欧(德、意大、法等) 等政权多有往来，哈斯戴往往承担着重要的外交顾问的角色，以下几个事例是为哈斯戴外交成就的证明。
首先，哈斯戴与拜占庭僧侣尼克拉斯(Nicholas)合作，完成了对《药物志》的翻译。10世纪40 年代，哈里发与拜占庭皇帝君士坦丁七世之间互派使节，拜占庭一方使团带来的外交礼物，是迪奥斯克利德斯的药典著作《药物》的希腊抄本，不仅装帧精美，还带有图解。
哈斯戴与尼可拉斯将这本重要著作从希腊语转译为拉丁语，又译为阿拉伯语，哈斯戴鉴定了书中的许多医药植物，并确定了它们的阿拉伯语名称。
这使得拜占庭一方的礼物得到了价值认可。此事之后，哈斯戴获得了哈里发的信任，并被委任为海关检察长，这在当时是一个十分重要的官职。
其次，哈斯戴协助哈里发与被征服地区签订协议。根据后倭马亚王朝的书记官伊本·哈彦(989-1076)在《安达卢西亚人物》中的记载可知，哈里发阿卜杜勒·拉赫曼三世曾撰写过一封征服巴塞罗那的文。
其后，哈里发于939 年同巴塞罗那的基督教王国签订了一份和平协定，这份协定的签订便有哈斯戴参与其中在阿卜杜勒·拉赫曼三世的舰队前往巴塞罗那城时，哈里发也派哈斯戴去与该城的贵族谈判，希望这些贵族放弃军事行动，与哈里发签署和平协议。
哈斯戴到达巴塞罗那后召集城中贵族一起谈判，因为一些贵族的犹豫不决，哈斯戴在谈判的过程中征求了哈里发同意，许诺保护前往安达卢西亚的商人的生命、财产、货物安全，于是诸多统治者纷纷签署了协议，其中理查德斯也派遣了自己犹太顾问巴尔纳特参与了和平协议的签订。
再次，在哈里发与基督教世界往来的活动中，哈斯戴也展现出自己的能力:他参与了哈里发与神圣罗马帝国皇帝奥托一世之间谈判，以及以外交官和御医的身份推动了哈里发对莱昂王国政治斗争的参与。
当时，奥托一世希望与哈里发达成协议，以阻挡穆斯林进犯意大利、法国等基督教领土，但双方首次的致信包含了一些冒犯性辞令，引发了紧张。
953 年时，奥托一世派遣法国戈尔兹的阿尔伯特·约翰内斯及其它使节再度前往安达卢西亚，鉴于阿尔伯特携带的信件措辞仍旧无礼，有引发战争的危险，哈斯戴花费了三年时间劝说阿尔伯特及其余大使修改信件，最后使此事得到满解决。
另，哈斯戴在与莱昂国桑 (Sancho)的外交往来中扮演了重要角色。众所周知，整个穆斯林占领西班牙时期，伊斯兰政权与北方基督教政权的斗争都未曾停歇止，阿卜杜勒·拉赫曼三世在位时期亦然。
哈里发曾出征北方多年，但在征服的第 27 年时，莱昂的国拉米罗二世和那发尔的摄政王后托塔(Toda)联合起来,将哈里发的大军击败于阿尔杭得加(AIhandega)之后，菜昂的前王桑绰因过度肥胖而丢失了王位，与其祖母托塔王后一起向哈里发请求军事援助来复辟王位。
这一时候，哈斯戴劝说托塔和桑绰一起到科尔多瓦接受治疗，“由于御医和政治家犹太人哈斯德·本·舍卜鲁特高明的医术，桑绰过肥的病症得了痊愈”，哈里发协助桑绰在 960 年重获位，当然，最后桑绰也以割让土地为代价回报了哈里发。
这次外交活动可以被当做哈斯戴的政治生涯中最值得书写的一笔，而其在外交官之外的御医身份，也让我们看到了宫廷犹太人身上的多重职能。
哈斯戴不仅在哈里发的宫廷中取得了卓越政绩，也在当地犹太社团中享有极高的威望。他被任命为西班牙犹太公会的领袖“纳西”(Nasi)，因此，他经常充当犹太社团在宫廷中的发言人。
“作为安达卢西亚首位犹太学者和诗人的赞助人,他在塑造灿烂的犹太文化(吸收同化了诸多阿拉伯高度发达的文化因素)方面起到了决定性作用。”
同时，哈斯戴也与巴比伦犹太社团联系密切，随着西班牙犹太社团的地位与威望渐高，“西班牙和北非的犹太学生不再去东方学习，而是去科尔多瓦的犹太学院研究《塔木德》”。
科尔多瓦成为了犹太教新的律法中心之一哈斯戴也成为了这一时期西班牙新犹太中心兴起的代表领袖人物。
哈斯戴对于犹太学者的支持和赞助亦很多，例如他曾支持自己的希伯来语秘书梅纳赫姆·伊本·扎克，要求他写一本书致力于研究圣经语言的书，于是梅纳赫姆在960年完成了著作《诠释之书》(Sefer Pitronim)。
哈斯戴也曾赞助梅纳姆出版一本供《圣经》研究者使用的纯希伯来语辞典，较之于美索不达米亚的策马赫·巴尔·帕尔托伊，成就更加显著。
另外，哈斯戴致力于联络海外犹太社团，其中最著名的应属于他与卡扎尔(Khazars)王国的联络。
哈斯戴在与拜占庭国王君士丁七世通信时便首次提到了卡扎尔王国:一些从东方抵达安达卢西亚的旅行家和商人们称卡扎尔国的主体居民甚至国王也是犹太人，哈斯戴在后来给约瑟写信时也提到了自己的消息来源:
我总是向那些君主的使者们打听我们以色列同胞和其余被掳者的消息，询问那些在束缚的痛苦不得安宁的人是否得到了拯救。
最终，呼罗珊的商业使者告诉我，有一个被称为卡扎尔的犹太人王国。从君士坦丁堡出发，航行 15 日可抵达该国陆地，我们与他们之间坐落着许多国家。
但是我不相信那些言词，我认为他们告诉我这些是为了取悦我，获得我的支持。我一直都踌躇和质疑着，直到帮我打听此事的君士坦丁堡的使者们到来，并带来了他们的国王交给我们国王的礼物与信件。
由此，哈斯戴便命秘书梅纳赫姆用希伯来语撰写书信，并提供金银财物给马尔·以撤(Mar Isaac)及其仆人,让他们把信送给卡扎尔国王约瑟·本·亚伦(Josephben Aaron)。在信中，哈斯戴首先进行自我介绍，并介绍了后倭马亚王朝与安达卢西亚的整体情况:
而后，哈斯戴希望约瑟可以回信告知卡扎尔王国的相关情况(历史、语言、践行犹太教的实际情况以及他们的弥赛亚期待等。
哈斯戴还在信中表示了自己愿意放弃伊斯兰宫廷高职、去犹太王国任职的意愿。卡扎尔国王回复的信中对哈斯戴的问题进行了答复，对自己民族的情况和王国饭依犹太教的情况。
哈斯戴与卡扎尔王国的两次通信，都是其致力于联络世界犹太社团的努力。值得一提的是，卡扎尔人遗留下来的文献正说明了卡扎尔人这一时期的书面语言和宗教语言都是希伯来语。
综合而言，哈斯戴是穆斯林西班牙的第一位典型性的宫廷犹太人，他开启了廷臣拉比(Courier-rabbi)的模式，不仅为哈里发的外交、做出了巨大的贡献，也将自身的财富与权力用以于促进推动犹太社团的发展事业，为当地的犹太人创造出了良好的学术文化环境，后来的诸多宫廷犹太人身上，都能看出这种模式的影子。
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