李白的浪漫是让人羡慕的，那“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的狂放，那“主人何为言少钱，径须沽取对君酌，五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的随性，这样浪漫的诗人，一生除了官场不得意，在生活上一直都是肆意洒脱的，用现在人的话来说，就是财富自由性天真，这一切都是源于他花不完的钱，可是古人说的“贵，富，旺”，你知道区别在哪吗？

言寡者贵

李隆基曾经对长安城的首富说“朕天下之贵，元宝天下最富”，可见在古人的眼里，“贵”是一种身份的象征，身份尊贵的人，就是大家所说的贵族，不知道背后怎么样，人前一定是举止端庄的，说话也是娓娓道来，不然怎么能有“一言九鼎”的效果呢！

《广雅》说“贵，尊也。贵贱以物喻。犹尊卑以器喻”，可见贵在某些时刻就是尊卑的体现，尊者是那些地位高的人，先秦时期，周天子享有九鼎和天下九州，平常不说话，作为天下共主，一旦开口说话，就是大家遵守的盟约，九鼎就是天子的器物，诏令就是天子的话，这样的寡言者也是天下最贵的人。

孔子也曾说“君子讷于言而敏于行”，真正有智慧的人不会到处说大话，而是尽力多做事情，这样才不会“祸从口出”和“言多必失”，宋朝的苏轼很有名，他的诗词流传很多，有人说他之所以能够说话那么多，还能活得滋润，是因为他兄弟苏辙，不停的做事情做到了宰相的位置，虽然有点玩笑话，但是有本事的人少说话多做事并没有错，苏辙没有哥哥愤青，但是人臣之贵的同时也能位列“唐宋八大家”。

性柔者富

许多人认为富仅仅就是钱多，然而在古人的认知里面，富却不仅仅是有钱那么简单，《礼记》里说“富也者，福也”，富是通假福字的，而福气不仅仅是钱多那样简单，不论是福还是富，柔真的能获得吗？古人为啥说“性柔者富”呢？

《韩非子》里说“蚤见而新柔懦”，这里的柔是软弱的意思，众多的历史事实证明，软弱是不可能真的富有的，自然的法则是弱肉强食，怎么可能软弱的人富有呢？而《国语》里说“祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也”，这里的的柔是润泽的意思，想要获得更多的福和富，必须要学会润泽别人，也就是解决需求。

老子说“上善若水，水善利万物而不争”，像水一样滋润着万物，所得的名声，也是一笔宝贵的财富，古人还说“有舍才有得”，想要获得大利，必须要求付出才行，胡雪岩能从一个跑堂的伙计，变成晚清的巨富，中间那如水般的性格，帮了他大忙。

德厚者旺

很多人一定听过“慈母多败儿”这句话，韩非子曾经说“严家无悍虏，而慈母有败子；吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也”，作为法家的代表人物，韩非子认为靠德厚是无法制止暴乱的，但是古代的许多世家贵族，不但有制止暴乱的家法，也有赖以传家的家法，这家法成就诗礼簪缨之族的德行。

一个家族之所以昌盛兴旺，就是因为有德才能传承长久，以颜真卿为代表的颜氏家族，书写自己的家庙碑文时说“孔门达者七十二人，颜氏有八”，这样一个家族能够传承千年还兴旺，靠的就是所谓的德行，颜氏家训里说“教化须自上而下，进德修身齐家之本，圣经圣书谦恭相待”，在他们的传承里，上有德行而下效，人人都要修己之德行，谦卑恭敬深入骨髓，怎么可能不培养出颜真卿这样的铮铮铁骨。

德行深厚的家族传承成为千年的望族，诗书传家才是德行的最好方式，相比这样的家族贵者，像秦桧这样的人家，也曾权倾一时，就连皇帝都忌惮，但是家族的传承可谓是一塌糊涂。

结语

在生活之中，如果真的想让家族能够传承下去，成就诗礼簪缨之族的美名，需要的是每一代人的努力，一代人可以富，两代人可以富，但是三四代人以后呢？还是需要有一个好的家风和传承，才能让自己的家族长久传承下去，一代人做一代人的事，但是想要承载那些富贵，并不容易，古人说“欲戴王冠，必承其重”，还是有道理的。


                                        
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